Benedicto XVI y su percepción del Jesús Histórico: Jesús de Nazaret

Jesús de Nazaret, el libro del actual Papa Benedicto XVI o también conocido como Joseph Ratzinger, nos muestra a un Jesús, mucho más real de lo que retratan en la Biblia, así como también al hombre, al personaje histórico, aquel ícono que cambió la forma de ver la vida –no hablemos de religión- del mundo del Occidente. Esta figura contrasta claramente con ese personaje revolucionario que encontró el amor carnal en María Magdalena y del que se habló tanto en el Código Da Vinci, se podría decir que la obra de Ratzinger, es algo así como una respuesta a la obra de Brown, a pesar que se publicó tiempo después.

Foto: Libreria Luces

El largo prólogo del libro, explica eficazmente que en la situación cultural actual y en muchas presentaciones de la figura de Jesús, existe una gran distancia entre el “Jesús histórico” y “el Cristo de la fe”, que hace que sea muy difundida la impresión de que sabemos bien poco ciertamente de Jesús y que sólo más tarde a través de la fe, su divinidad ha plasmado su imagen.

Esta situación, afirma el Papa “es dramática para la fe, porque hace incierto su punto de referencia: la íntima amistad con Jesús, del cual todo depende, amenaza devanar en el vacío”. Ratzinger, teniendo en cuenta todos los resultados de la investigación moderna, pretende representarnos al Jesús de los Evangelios como el verdadero “Jesús de los Evangelios” como el verdadero “Jesús histórico”, como una figura sensata y convincente a la que podemos y debemos referirnos con confianza y sobre la que tenemos motivo para apoyar nuestra fe y nuestra vida cristiana.

El padre Federico Lombardi -jesuita italiano que tiene en sus manos las vías más importantes que canalizan la información de la Santa Sede- señala que con este libro Benedicto XVI pretende desarrollar un servicio fundamental para sostener la fe de sus hermanos, y lo hace sobre el punto central de la fe, es decir Jesucristo, el cual se nos presenta como el nuevo Moisés, el nuevo profeta, que habla con “Dios cara a cara”, que es el Hijo, profundamente unido con el Padre. Si se deja aparte este aspecto central, la figura de Jesús se convierte en contradictoria e incomprensible. Ratzinger, nos habla por lo tanto con pasión de la íntima unión de Jesús con el Padre y quiere comprometer al discípulo que sigue a Jesús en esta comunión. Leeremos pues, una gran obra de exégesis y de teología pero también una gran obra de espiritualidad, sostiene Lombardi.

Foto: El País

Observando el libro podemos extraer la afirmación de que el Hijo de Dios es el Jesús histórico. Ratzinger afirma que precisamente Jesús es una figura históricamente sensata y convincente. Aludiendo a la carta de Pablo a los Filipenses, el Santo Padre manifiesta que veinte años después de la muerte de Jesús encontramos en el gran himno a Cristo, en la carta mencionada del Apóstol, una cristología, en la que se dice que Jesús era igualmente Dios, pero que se despojó a sí mismo, que se hizo hombre, se humilló hasta la muerte en la Cruz y que a Él espera el homenaje de lo creado.

El Papa recuerda cómo Dios alimentaba al pueblo de Israel con el maná, con el pan del cielo, cuando caminaba por el desierto. ¿No debería el salvador del mundo demostrar la propia identidad dando de comer a todos? ¿El problema de la alimentación del mundo –y en general los problemas sociales -no son posiblemente el primer y auténtico criterio para la redención? ¿Alguien que no colme este criterio puede llamarse redentor? El marxismo, que ha hecho suyo este ideal, el corazón de su promesa de salvación, escribe el Pontífice, habría hecho posible que el desierto se convirtiera en pan.

A este punto el Papa recuerda dos pasajes evangélicos, precisamente sobre el pan en la vida de Jesús: la multiplicación de los panes y la Última Cena. En el primero, la gente fue a escuchar la palabra de Dios, como personas que han abierto el propio corazón a Dios y a los demás recíprocamente, así pueden recibir el pan de manera justa.

Foto: Clarin

En otro pasaje de este libro Ratzinger sostiene que Jesús se ha convertido en pan para nosotros, y esta multiplicación de los panes durará de manera inagotable hasta el final de los tiempos. Así, ahora, comprendemos la palabra de Jesús, que Jesús toma del Antiguo Testamento, para rechazar al tentador: “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. A este propósito, el Papa recuerda una frase de un jesuita alemán condenado a muerte por los nazis: “El pan es importante, la libertad es más importante, pero la cosa más importante de todas, es la constante fidelidad y la adoración jamás traicionada”.

Benedicto XVI afirma que el libro no se trata de un acto de magisterio y que, por ello, cualquiera le puede contradecir. En él denuncia que el mundo que excluye a Dios y se agarra sólo a la realidad visible y material corre el riesgo de autodestruirse en la búsqueda egoísta de un bienestar sólo material. El Pontífice, afirma que en el análisis de la vida de Jesús también hace referencia al mundo actual, advierte que las ayudas de Occidente a los países en vías de desarrollo, “basadas en principios puramente técnicos-materiales, no sólo han dejado a un lado a Dios sino que también han alejado a los hombres de él con el orgullo de la pedantería”, y han hecho del Tercer Mundo un mundo de tercera clase. Afirmación que –no por tratarse del Papa- tiene absoluta certeza.

Jesús de Nazaret, de 448 páginas, coincidió con el cumpleaños número 80 de Ratzinger y fue editado en Italia por la editorial Librería Editora Vaticana, pero al mismo tiempo la Librería mencionada, consciente del alcance que tendría la obra del Papa a nivel mundial, tomó acuerdos con la Casa Editorial Rizzoli cediéndole a la misma los derechos de traducción, de difusión y de comercialización en todo el mundo.

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