Historia de la Eternidad

Historia de la eternidad es uno de los libros que Jorge Luis Borges escribió en la cumbre de sus facultades intelectuales, su prosa da la sensación de una computadora extraordinariamente poderosa, capaz de llevar a cabo los pensamientos más complejos… esto más allá de la vestimenta, es decir los artificios, que resultan ser las citas y referencias eruditas de autores griegos o medievales poco conocidos, o el uso de palabras poco frecuentadas en el lenguaje común.

Este es otro Borges, no es el de los cuentos de compadritos, de los duelos, de los cuchillos, el culto del valor, es el Borges de los juegos con el infinito y de las disquisiciones sobre el fluir del tiempo (sin embargo, en medio de estos juegos intelectuales, Borges, el poeta, se va caminar por algún atardecer de Buenos Aires.)

En el primer texto, el que da nombre a la colección, Historia de la eternidad, las palabras que emplea no son lo más difícil del texto, todo lo contrario, la prosa de Borges es bastante clara (por lo menos la sintaxis no es especialmente enrrevesada) a pesar de eso, palabras como: mitrados, nominalismo, curia, restañar, emersonitado, perspicuo, incoada, frusilería, son algunas de las que encontré en el capítulo IV (dos páginas) de este ensayo y cuyo significado debería buscar en el diccionario para seguir leyendo.

No quisiera llamarlas “palabras difíciles” aunque para mucha gente Borges tiene la reputación de ser un escritor difícil en ese sentido: un escritor que usa un lenguaje de pedante complejidad.

Pero la verdad, es que el estilo de Borges es de una prosa clara, donde se manejan sí ideas extremadamente complejas.

En la Historia de la eternidad, Borges repasa las diferentes concepciones que ha tenido la humanidad acerca de la eternidad y el tiempo, desde los griegos hasta la actualidad, pasando por los pensadores cristianos. En ese camino Borges está siempre atento para señalar los pequeños errores en los silogismos de Platón, Shopenhaur o San Agustín, errores de los que desprende conclusiones fantásticas o terribles.
El segundo texto del libro: Las kenningar, es un “ensayo” sobre las metáforas (podríamos decir simplificando tremendamente el asunto). (Siempre ha sido difícil clasificar este tipo de texto de Borges. Pues si bien se tarta de ensayos, no poseen el carácter frío, distante y sentencioso, que es usual en este tipo de textos, por el contrario, sus ensayos están llenos de poesía, melancolía (a veces agonía), luz tenue, aunque todo esto mezclado también con un (aunque maravilloso) peculiar sentido del humor).

(Lo anterior hace que estos textos, estos ensayos, muchas veces sean clasificados como cuentos. O que cuando se mencione a Borges se lo cite como cuentista y ensayista (pocas veces como poeta), una combinación poco frecuente si bien se mira.)
En Las kenningar, el autor aborda, explica y comenta el uso de un cierto tipo de metáforas habitual en los pueblos del norte de Europa en la edad media. Una de las cosas más interesante del ensayo es una lista de las kenningar más bellas o interesantes. Algunos ejemplos: el agua de las espadas es la sangre; el país de los anillos: las manos; el camino de las velas: el mar; trigo de los lobos: el muerto; bronce de las discordias: el oro; señor de los anillos: el rey; sudor de la guerra: la sangre; el juego de las espadas: la batalla; la serpiente de la guerra: la lanza.

En La Metáfora se abordan temas muy similares a los de las kenningar, ya que en el fondo se trata del mismo procedimiento, sin embargo, en el ensayo La Metáfora, Borges se circunscribe al uso de este tropo por los autores que forman parte de lo que usualmente se denomina canon de la literatura occidental, Homero, Dante, Shakespeare…
En La doctrina de los Ciclos, el escritor argentino logra refutar, con sólidos argumentos, la teoría del eterno retorno de Nietzsche, lo que no impide que desde entonces, cada vez que se habla del tiempo circular, se lo endosen a Borges.

La Doctrina de los Ciclos parte de la premisa que el tiempo es infinito pero los partículas que componen el universo son finitas (aunque su número es inmenso), por lo tanto, en un tiempo prolongado se volverá a repetir la misma disposición de los elementos en la misma posición, dando como resultado que usted lector volverá a leer estas páginas (si es que ya no lo ha hecho) y todos los hechos, la historia universal, volverá suceder.
La refutación de esta teoría se sostiene en el erróneo concepto de “número de partículas finitas” que componen el universo.

El Tiempo Circular es una variación del tema anterior o son las mismas ideas (finitas) dispuestas de una manera distinta, (por ahora…).
Las 1001 noche y su traducciones, es un título que presagia aridez, erudición, enumeración y somnolencia, pero se trasforma en un discurso en donde las complejidades se trenzan en cada enunciado creando un entramado difícil de penetrar. Bajo ese entramado se encuentra una elegía a Richard Burton.

Una característica de este texto, como de otros tantos del autor, son las frecuentes enumeraciones, enumeraciones de una extrema heterogeneidad, insólitas, sorprendentes, con pensamientos como destellos que nos dejan atónitos, sorprendidos de encontrar resumidas en tres palabras ideas que nos rondaban desde hacía años (o de encontramos, por ejemplo, con el desdén por ideas que creíamos sabias y nos damos cuenta que el desdén es merecido).

Al finalizar la lectura de Historia de la eternidad el lector se queda con algunas vagas pero fuertes impresiones: una duda general sobre la solidez del pensamiento filosófico occidental; otra, la ya mencionada impresión sobre la enorme capacidad, profundidad, lucidez y rigurosidad para reflexionar de Borges; y tercero el carácter caprichoso y lúdico del pensamiento borgeano.