Estoicismo gay en Salón de Belleza de Mario Bellatin

Existe el elemento homosexual en la literatura desde la antigüedad, ya Platón desde el Banquete, narraba la aceptación de las parejas homosexuales por los dioses del Olimpo en un momento en que estas divinidades se hallaban ebrias. Se ha consolidado un canon de escritores homosexuales: William Shakespeare, Paul Verlaine y su pareja homosexual Arthur Rimbaud, Oscar Wilde, Federico García Lorca, Jaime Gil de Biedma con su poesía confesional de celebración del universo gay, César Moro y Mario Bellatin, quien cuenta con logros académicos como ser director del Colegio de Filosofía y Letras de la Universidad del Claustro de Sor Juana en Ciudad de México. Con Bellatin(México, 1960) ya hablamos del homosexual en cuanto referente para la literatura, como objeto de interés modelado por la ficción.

La novela corta Salón de belleza(1994) trata de los inicios del sida entre la comunidad gay durante la década de los ochentas, periodo en que la ciencia médica aún no producía remedios para prolongar la vida de los pacientes infectados.
Bajo ciertos códigos y modelos se maneja la cosmovisión homosexual mediante el narrador protagonista gay, quien está afectado por el sida y ha convertido su peluquería en un asilo para enfermos de sida terminales.

El escenario principal es la peluquería del narrador gay, espacio semiótico de la belleza, adornado con peceras gigantes que hacen sentir a las clientas la sensación de sumergirse en el agua para salir rejuvenecidas. Así como el agua se adapta al recipiente, el arte del peluquero se adapta a la fisonomía de sus clientas, en esta simbiosis gay con mujeres heterosexuales, el homosexual es aceptado y tolerado como dador de mejora estética para un grupo de personas que depende de él.

Ciclo vital de la peluquería: La peluquería tiene su etapa de esplendor, de éxito comercial, hasta que el peluquero que la dirige cae enfermo de sida y se entrega a la misión de ayudar a otros enfermos como él, pero que están en la fase final de la enfermedad. Cuando la peluquería pasa a ser el moridero de los desahuciados sidosos, centro que ayuda a acelerar su final, se produce la inversión de la belleza hacia la fealdad de la descomposición y la muerte. Es la pérdida de la vitalidad, de la alegría del peluquero y su negocio avocados a su oficio, se tuerce la expresión de la máscara de la risa en la máscara del llanto, es el paso de la comedia a la tragedia en la narración de la obra.

La muerte de la peluquería está unida a la muerte del peluquero, ambos terminan por desaparecer al mismo tiempo, el salón deja de funcionar cuando el protagonista acoge a los infectados y todos se reconocen en un tránsito común hacia la muerte.

La irrealizable utopía gay: Los gays tienen un espacio de encuentro, las calles para prostituirse, la comunidad de travestis, el gremio de peluqueros, la solidaridad en la enfermedad, la cama que los revuelve y uniformiza así sean de distintas clases sociales y la participación general del desprecio colectivo de una sociedad que los detesta y condena.
Los gays son segregados de la sociedad, están perseguidos por la autoridad que sanciona sus escándalos y por los homo fóbicos llamados matacabros que los golpean,
roban, violan y matan.

La constatación de la imposibilidad del deseo gay ( formar una república inscrita en la sociedad que no tenga que esconderse ni ser marginada) hace que los homosexuales lleven con estoicismo su ethos o caracterización urbana, la afirman y no renuncian a ella ni en la muerte, por su cosmovisión entienden que su vitalidad los lleva a desbordar su eros en una relación de por si dolorosa por el coito contra natura. Sin embargo, este desborde de su impulso erótico es canalizado por el narrador protagonista quien lo convierte en encuentro solidario, en atención de los desahuciados marginales cuyas familias prefieren desentenderse de ellos, dejándolos en el moridero.

Gays anónimos: Todos los personajes de Salón de belleza están uniformizados en el anonimato, llevan el común denominador de sidosos, de maricones que han tenido que reunirse en el quiebre de su vitalidad, que han sobrevivido al desprecio de la ciudadanía pero que no sobrevivirán al sida. El narrador bajo el anonimato relata una experiencia compartida por la sociedad gay, de los amores que no han sido todos verdaderos, del estrago del paso del tiempo y la pérdida de la belleza en el espejo, de la cama que rompe las distancias sociales entre ellos, que impone la distancia en el moridero entre el anfitrión peluquero y los desahuciados, que rige como única regla de su asilo, pero que viola al encontrarse con su favorito, un muchacho que viajaba portando droga, cuya muerte conmoverá y marcará al narrador. Estos son los gays del mundo cotidiano que han aceptado ser parte de la dicotomía social heterosexual homosexual.

El gay como el otro: Los homosexuales son el otro subordinado ante los heterosexuales dominantes en la sociedad, están desprestigiados porque su cosmovisión se toma como antimodelo, son el descrédito para los que interactúan con ellos. El gay es el otro condenado por la moral y por el sida. Esta novela está escrita desde la otredad, el autor se reconoce públicamente homosexual y se sabe diferente al resto de la sociedad, agrava esta conciencia de diferenciación el hecho de que Bellatin es manco por una malformación genética, hay un sentimiento de incompletitud en él, que se traduce en una incompletitud de la posibilidad de realización y puesta en vigor de la comunidad gay. Existen estudios de género para analizar las obras feministas, pero estos textos de la literatura gay deben ser estudiados considerando la delgada franja que divide al gay biológico nacido varón de su aspiración a mujer, a la que se acerca por el maquillaje y el disfraz. Esa franja que se ubica en su espíritu y que le faculta a transmitir su cosmovisión en el campo de las letras.

Conclusión: La voz del narrador gay nos acerca a la realidad de ese otro homosexual, marginada, repudiada, también nos informa de los valores de la comunidad gay: la belleza como fuente de intercambio con la sociedad para ser aceptados como peluqueros como seres imprescindibles para el bienestar de su clientela, la vitalidad para el amor, la solidaridad en la fase terminal y la recreación de la comunidad gay en el júbilo y en la enfermedad.