“Fui un niño de la clase media que sufrió el impacto de la crisis del 29 y que tuvo hambre, yo sé lo que es no comer“, recuerda Paulo Freire casi con alegría, como si esa circunstancia le hubiera cargado de potencias aún mayores para comunicarse con el pueblo, conocerlo, conocerse mejor y actuar juntos. “Pesqué en ríos, robé frutas en frutales ajenos. Fui una especie de niño colectivo, mediatizado entre los niños de mi clase y los de los obreros… recibí el testimonio cristiano de mis padres, me empapé de vida y existencia, entendí a los hombres desde los niños.”
Entendemos la Educación Popular como “…un enfoque educación alternativo dirigido hacia la promoción del cambio social“. No promueve la estabilidad social, sino dirige su acción “...hacia la organización de actividades que contribuyan a la liberación y la transformación“. El propósito central de este paradigma se vincula con la necesidad de que el proceso de cambio sea asumido por el pueblo. En consecuencia, “uno de los esfuerzos más relevantes es el de la educación de los grupos populares que son potencialmente capaces de actuar como agentes conscientes del proceso de cambio social“.
La Educación Popular no ha de confundirse con aquella que se lleva adelante en centros educativos de gestión oficial, gratuitos, cuyos destinatarios son la gente del pueblo, los pobres, los marginados. No basta el que los destinatarios sean miembros de las clases populares, implica algo más: todo un estilo educativo diferente a aquel elitesco, reproductor del sistema social de injusticia, que genera hombres y mujeres que se amoldan a la sociedad sin transformarla, sin ser agentes de cambio.
1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
2. Una visión de la alfabetización que va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.
3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.
5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
7. Enseñar exige saber escuchar.
8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.
11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.
13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.
14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.
16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.
17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio”.
18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización
20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACION del hombre.
No siempre es fácil sepultar a nuestros muertos… la presencia de la ausencia nos va volviendo más capaces … Nadie que sufra una pérdida sustancial continúa siendo el mismo de antes. La reivindicación es una exigencia de la vida.
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11 Comentarios en “Paulo Freire y la educación popular”
Me encanto el articulo y me facilito la comprension sobre la finalidad de la educación popular. Es lo que inconcientemente venía realizando en la práctica sobre chicos de sectores medios/ bajos, pero ahora teniendo algo de teoría en mano puedo seguir explotando una nueva forma de educar. Es importante sacar de los educados, conocimientos que no sabían que tenían o generar respuestas racionales a diferentes hechos de la realidad. Gracias por la información brindada.
Solo quiero quiero compartir una molestia odio la ortografia no se como se puede criticar una buena idea solo por no haber puesto un asento o no aver escrito voño con la b cuando la idea es la misma yo sostengo mi opinon la ortografia es lo que impidi el desarrollo de pensadores que quieren escribir sus ideas
Oye miguel
SE ESCRIBE HABER, NO “AVER”
;)
me parece muy buena la pedagogia implementada por el señor paulo freire, porque busca poner a pensar a las personas y en especial a las c omundades sobre su papel que juegan, no un papel pasivo como siempre se ha venido pensando, sino como un papel de cambio y de transformacion para el entorno donde este se encuentre.
Muchos piensan que cuando Freire habla de REVOLUCIÖN se refiere al partidismo, a la burguesía, a las clases pero va más allá; él nos ha invitado a buscar dentro de nuestro ser y, por ello, habla de humanizar. Ver en nuestro interior y ser sinceros con nosostros mismos es un inicio para romper con el círculo de perversión que está consumiendo a la raza humana, de nada vale la ortografía, ni la buena dicción si no hay la condición humana básica para ser PERSONAS, ni hombre ni mujer .sólo soy una persona ( así lo diría Mecano).cariños y ojalá nos encontremos……….
Me gusta como paulo freire define la pedagogia
buen comentario, me parecio una buena idea
soy estudiante de psicopedagogia, y ante el conocimiento de la pedagogia del señor Freire, he de comentar que estoy a favor de fomentar el pensamiento critico, aunque hemos de resignarnos a la “cultura del silencio” pues no alcanzamos a romper el paradigma reproductivo elitista vigente, sino que es mas tendemos a formarnos para subir escalones en el mismo.
La realidad básica de la educación popular que profesa Paulo Freire, es la capacidad de la persona en aceptar al otro tal como es y respetar sus idelaes. Porque al decir Freire “yo no puedo llegar a ser yo mismo, si el otro no lo es, yo no puedo estar cierto de mí si no estoy también cierto del otro,”. Es una pedagogía que humaniza a la persona y deja al margen de la alienación de la pedagogía bancaria, tradicional y estatal que duerme la conciencia de los educandos. Socialicemos este tipo de pedagogía porque con ello nuestra sociedad será justa y equitativa. Dios los bendiga.
hola la verdad es que amo las ideas de gran freire, creo en que si todos los educadores educacen con esas ideologias hoy nuestra educacion no estaria tan desorientada.pero lo que debemos hacer todos es tener compromiso social y sobre todo ser educadores pero por vocacion.
Como educador popular me siento orgulloso
de ser egresado de la mision cultura mi equipo de sistematizacion Punta e zamuro .tenemos un trabajo sistematizado en dos comunidades del estado carabobo,en San joaquin . por tanto es muy relevante la praxis es decir incertos en la utopia real. Si podemos es el camino es el modelo tranformador liberador esta en nuestra voluntad y amor a nuestra patria…