A vueltas con el esperpento camino de un círculo infernal
Por
Paolo Fava, en 1 de Febrero de 2009
...galdos aparece como “don benito el garbancero” no es porque valle-inclan lo despreciara, todo lo contrario. simplemente es que hasta los que solo son citados de pasada deben transformarse en esperpento. valle-inclan admira a galdos pero le parece excesivo que en aras del realismo describa hasta los garbanzos que sus protagonistas comen. este defecto agigantado, distorsionado y proyectado a contraluz, como en un teatro de sombras chinescas, le brinda la entrada al mundo del esperpento.
no hay que creer que valle–inclan solo tiene en mente al publico de 1920. no es, en esencia, necesario saber quienes son “los de accion ciudadana” que centran las iras del pueblo llano. ni captar las numerosísimas referencias políticas, religiosas o místicas, en forma de la teosofía que sacan a pasear algunos personajes. lo contrario convertiría a luces de bohemia unicamente en una satira limitada a su contexto. la intencion de valle-inclan va mas alla: la de usar “matematica de espejo concavo” para realizar el clasico adagio de convertir lo particular en universal.
si luces de bohemia tuviera una intencion política: ¿por quien toma parte? max estrella proclama “sentirse pueblo” y habla a grandes voces de la revolucion; pero ante el espectaculo del nino muerto en los disturbios y el enfrentamiento verbal entre obreros y propietarios pide que se le “saque de este círculo infernal”. a pesar de su vehemencia verbal, max es incapaz de abordar el conflicto. llora sinceramente por el destino del anarquista catalan al que van a fusilar; pero frente a frente con el ministro de gobernacion, por quien pide reparacion es por el mismo.
el esperpento es de aplicacion rigurosa y democratica: todos pasan por el, el rico como el pobre, el debil como el poderoso. hay hueco aun para el idealismo, sin embargo, como en el caso del preso antes nombrado o la madre del nino muerto. pero su funcion es la de resaltar con su verdadera tragedia la falsa tragedia de los que habitan el esperpento. los seres mezquinos, pretenciosos, duplices, ensimismados y vanidosos que pueblan un teatro mundo cercano al de las marionetas, que valle-inclan tambien explora en 'martes de carnaval'.
valle-inclan percibe espana como “un círculo infernal” dominada por la corrupcion, sin solucion de paz social. si la miseria es la norma entonces la fealdad debe ser tambien norma estetica. los ultimos días del poeta alejandro sawa, que murio ciego y loco, y las truculentas escenas que presuntamente ocurrieron durante su funeral (tambien relatadas en 'el arbol de la ciencia' de pio baroja; algunos sostienen que las saco de ahí) le inspiran para relatar el ultimo día de un poeta con “rostro de hermes” que tiene mucho que ver con el mismo.
max es un ciego que lo percibe todo salvo su propia decrepitud, como el miserable don latino le saja al mismo tiempo que le lisonjea. ni siquiera su muerte tiene un apice de heroísmo, se muere como de broma, y su cadaver es maltratado despues. la conversacion de bradomín y ruben darío sobre su tumba gira sobre el olvido y termina con una confesion de ruina. el final es una cruelísima ironí...
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