La Fecalización del hombre y espacio andinos y el genocidio simbólico de la cultura andina
Por
Gonzalo Valdivia, en 18 de Junio de 2008
...del desprecio tiene dos fases separadas pero con interacciones en pro del efecto de desprestigio del hombre andino y su cultura ancestral, la primera es la fecalizacion del poblador y del espacio andinos, logrado al explotar los prejuicios colectivos de la capital limena y de la dicotomía costeno/serrucho como espíritu de la novela. la fecalizacion del indio destruye contundentemente todo rasgo humano de su cultura al representar a los runas en la etapa anal freudiana, como sujetos carentes de control sobre sí mismos y por ello dignos de control o tutela, a modo de ninos que ensucian los panales o ancianos decrepitos, en tanto alegoría a la caducidad de una cultura que representa valores disforicos o antivalores para vargas llosa.
el "serrucho" (poblador andino, indiferenciado por la conciencia costena) es el objeto del discurso colonial de la voz del narrador y de la conciencia de lituma, aun de los prejuicios y programas de mario vargas llosa como escritor e intelectual de derecha, que ha renegado de sus orígenes de izquierda desde su exito en el boom latinoamericano.
esta fecalizacion entra en valor con cada “serruchos de mierda”, sintagma recurrente en la voz del cabo lituma y logra colocar al poblador andino como antimodelo de la nacion peruana. el serrano indeseable, fecal, contamina el animo de lituma haciendolo explotar de rabia, cada vez que tiene que relacionarlos con algun hecho subversivo o de conductas sangrientas propias de rituales ancestrales.
el segundo sintagma corresponde al genocidio simbolico de la cultura andina en la narrativa de vargas llosa, dada la connotacion de la interjeccion concha de su madre, que el sujeto requintado regrese al utero que lo engendro, en la forma mas gruesa y brutal del lenguaje castellano. la madre mentada es sancionada tambien al momento del insulto, ya que su "falta" o "pecado" es parir al sujeto requintado. los indios del peru estan condenados desde su origen para vargas llosa, y estaran mas requintados e...
Sentimientos encontrados en el narrador protagonista
Por
Gonzalo Valdivia, en 17 de Julio de 2008
...del peru desde sus primeros anos, hecho que le permitio verbalizar la voz del indio en la literatura, mediante una voz propia, producto de la cercanía con los sujetos representados en su obra. si bien estan idealizados, se actualizan al actuar segun la cosmovision andina en sus relatos, es una vision del indio desde dentro, de primera fuente, lo que se llama indigenismo propiamente dicho, a diferencia de los relatos exotistas sobre pueblos amerindios, escritos con el sesgo de un observador aj...
Por
Octavio Ortega, en 27 de Diciembre de 2007
científicos israelíes, mediante nanotecnología, lograron escribir las mas de 300 mil palabras del texto hebreo de la biblia judía en una superficie equivalente a la mitad de un grano de azucar.
aunque la primera sensacion que uno tiene al saber que alguien escribio algo c...
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Pepe Aedo, en 8 de Julio de 2008
...indio, y lo matan por un oscuro incidente entre el indio y la hermana de los muchachos. pero una vez consumada la venganza, cuando los muchachos vuelven a la casa, se dan cuenta que la hermana les ha mentido sobre el incidente con el indio. les mintio antes o ahora? ante la duda, la reaccion de ambos hermanos sera diferente.
el estilo del joven vargas llosa es limpio, concreto, certero y con alguno ribetes poeticos... como en otros obras de vargas llosa aparece la ciudad de lima, con sus barrios míticos como miraflores y los personajes que habitan y dan vida a estos barrios.
desde el primer al ultimo cuento hay cierta evolucion (de ninos a hombres, en el medio: la vida y las mujeres) como un crescendo. en el tercero y cuarto cuento los personajes pelean por una mujer, y en el cuarto ya se muestra claramente que la pelea, la energía, la necesidad de competir, de vencer y de humillar, no son mas que un producto de las hormonas...
un dato curioso es que en los cuentos se menciona varias veces la palabra “perro”. los muchachos se insultan llamandose “perros”, peculiaridad que vincula esta serie de relatos con la famosa novela de vargas llosa, la ciudad y los perros. aquellas novela trataba sobre la vida de los alumnos del un liceo militar. alguna vez un peruano me dio una supuesta explicacion sobre el uso de la palabra “perro”: en el liceo militar los cadetes de segundo mandan a los de primero, y los de tercero a los de segundo y primero. los de primeros no mandan a nadie, son perros.
día domingo: miguel un joven que vence su timidez y le declara su amor a una chica. pero al día siguiente la chica va a verse con otro chico: ruben. miguel encuentra a ruben en el bar junto a la barra de amigos (aquí se describe un poco mas a esa barra de amigos (llamada los pajarracos en este cuento) y lo desafía (entre pajarracos no se puede rehusar un desafío). primero compiten a quien bebe y come mas y luego a nadar en la playa, en invierno, de noche...
ambos muchacho entran al agua y ambos salen del agua. pero al salir ya no son los mismos, algo ha ocurrido...
un visitante: el ultimo cuento rompe (o quiebra) esa línea ascendente (ese crescendo) en el camino de nino a hombre: aquí se trata de delincuentes, de policías y de delatores.
una anciana esta en su casa cuando llega el jamaiquino, quien la obliga a beber cerveza, la ata y la deja en la puerta de rancho. el jamiquino sabe que el hijo de la anciana numa vendra a defender a su madre, y sabe que los policías que estan escondidos acechando, con los que ha hecho un arreglo, lo arrestaran. el hijo llega y es atrapado, pero allí no termina el cuento...
cuesta creer que estos cuentos fueron los primeros publicados por vargas llosa, ya que parecen la obra de un escritor experimentado....
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Maria, en 2 de Junio de 2007
...del avemaría no debe faltar una sola piedra, o el trato se anula.
de acuerdo, agrego satanas.
firmado el pacto, miles de diablillos se pusieron a trabajar sin descanso. cerca de las cuatro de la manana, el atrio estaba a punto de ser terminado. pronto el alma de cantuna pasaría a poder de luzbel. pero los diablillos no alcanzaron a colocar todas las piedras. todavía faltaba una. por eso cantuna salvo su alma.
entonces luzbel monto en colera y desaparecio con sus obreros del infierno. desde su partida tenemos el hermoso atrio de san francisco. es tan grande y precioso el atrio, que los quitenos han inventado esta agradable leyenda.
si deseas conocer mas de estas famosas leyendas quitenas: www.library.thinkquest.org/c005463f/leyendas...
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Octavio Ortega, en 14 de Septiembre de 2007
...del mundo… pero hay algo que jamas podra comprar…. un dinosaurio”.
“que quiere de cenar, una o dos chuletas? ambas cosas”.
“tengo dos preguntas, uno, donde esta la flauta, y dos, demela”.
“en la vida hay 3 tipos de hombres, los que saben contar y los que no”
“que quiere usted de comer? el filete mas grande que haya. ¿y de beber? albondigas”.
“¡¿¡operadora!?! ¿cual es el numero del 091?”
“como va a hacer la educacion sentirnos mejor? cada vez que aprendo algo nuevo empuja a algo que ya había aprendido. recuerda cuando hice aquel curso de probador de vinos, que se me olvido como conducir…”
"bart baja de ahí!! te voy a dar azotes hasta llega a la edad de piedra!"
"probare con el rojo (se electrocuta). probare con el azul (se electrocuta). volvere a probar con el rojo (se vuelve a electrocutar). ¿el rojo quiza?.. "
-lisa: alaaaaa, papa vaya cara de resaca traes, que estuvieste haciendo anoche? -homer: anoche? (se pone a pensar y se ve como en un película antigua muda, entra en el bar de moe, bebe y aparece un titulo falta imagen... homer se queda pensando pero nada...)
-homer: hola maggie grande
"todos los matrimonios se hunden menos el nuestro, marge. el problema es la comunicacion...demasiada comunicacion."
-bart: pero por que te la tienes que comer tu solo?
-homer: tenacitas lo hubiera querido así....que rica estas...ojala pudieras estar aquí para saborearte...
"parad, se lo que hay que hacer en estos casos ¡¡jumanji!!"
-homer: jo, porque tardan tanto? bart nacio en menos de 5 minutos
-marge: pero que dices! bart tardo 52 horas en nacer!
-homer: ah si? pues a mi se me pasaron volando.
homer hablando por telefono: ¿oiga?¿senor crapula? soy homer simpson! cuando me ofrecio esa casa olvido mencionar una cosa.. ¡que estaba construida sobre un cementerio indio! ¡no, eso no es lo que yo recuerdo!¡esta bien, adios!
homer hablando con su família: segun el me lo menciono 5 o 6 veces...
-homer: ja! esos pringados de la autopista, con sus atascos... arranca, frena y claxon. arranca, frena y claxon claxon, claxon, golpe! arranca y ...
Personaje en medio del conflicto entre militares y terroristas
Por
Gonzalo Valdivia, en 30 de Junio de 2008
...del indio con un intelectual coludido con el estado tolerante de la violencia de las fuerzas armadas. la baja autoestima y la auto conmiseracion se reflejan en el discurso de canepa. este es un muerto que se sabe de antemano perdedor, por la dominacion ejercida a su clase social, los campesinos. como todos los sectores dominantes, los ciudadanos, el presidente y los profesionales coludidos con el estado no lo ayudan, decide vengarse usurpando la tumba de pizarro, asumiendo un lugar que no le corresponde.
el relato mantiene el humor negro todo el tiempo, es por eso que la venganza de canepa en pizarro se vuelve una burla, que socava el prestigio del conquistador, quien esta al mismo nivel moral de quienes lo asesinaron a el o de los terroristas que no respetan la vida de la sociedad civil, sean campesinos o gentes de zonas urbanas....
Wiracocha prepara el terreno para la evangelización
Por
Gonzalo Valdivia, en 27 de Julio de 2008
...del dios unico. agrega que estas etnias hicieron sacrificios humanos que los incas idealizados en su relato jamas cometieron. la masacre de cajamarca que inicia la conquista es atribuida por garcilaso a la intervencion del diablo, quien hace que el interprete tallan felipillo traduzca mal el mensaje de requerimiento de fray vicente valverde a atahualpa.
garcilaso aclara que pachacamac era el nombre indio de dios y no implicaba la adoracion del demonio; pachacamac (el sustentador del mundo) ya implicaba una abstraccion de la divinidad por los indios, hecho suficiente para esperar la revelacion que llegaría con la conquista. era el creador del mundo y los seres vivos, al igual que wiracocha lo fue para los incas.
para garcilaso, los indios llegaron a rastrear al verdadero dios, solo que los incas tuvieron aparte al sol como dios visible, al que dedicaban fiestas y sacrificios.
los filosofos incas estarían en el camino del conocimiento verdadero de dios, porque la religion andina creía en una divinidad superior, creadora del universo. la segunda edad de los indios sostiene el providencialismo de los comentarios reales, por que supone una evolucion en el entendimiento de la cadena del ser, en la cual dios esta a la cabeza, seguido de sus angeles, bajando al mundo sublunar estan los hombres, encabezados por el rey y terminando en el mas humilde de ellos, luego los animales, y finalmente los minerales desde el oro hasta el mas bajo de ellos. esta cadena del ser entiende al mundo y al universo en funcion de jerarquías verticales, ademas representa el predominio del ...
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