Descrédito de Faría en el debate
Por
Gonzalo Valdivia, en 24 de Agosto de 2008
...la hiperbole de la comparacion con los clasicos homero, virgilio y ovidio, para exaltar el merito de gongora, es empleada en contraste al recurso a la autoridad del faria del debate, quien malamente separa a gongora del canon literario, dice el faria del texto de espinoza: "en los grandes, dante, petrarca, sannazaro, ariosto, tasso, garcilaso y camoens." dante encabeza la lista por considerarse erudito y poeta, cuyo dominio del saber escolastico esta fuera de dudas.
espinoza critica a faria por querer encumbrar a camoens a quien considera profeta como oseas, mientras gongora es vate y no adivino. espinoza distingue entre poesía sagrada que guarda misterio y no tiene adorno, y poesía profana que requiere del adorno. espinoza empequenece a faría ante gongora con ceguera intelectual, distinta a la ceguera de homero, a quien los clasicos consideran vidente por la trascendencia de sus versos hacia los arquetipos del inconciente colectivo, actualizados en el trabajo de los mitos griegos.
el ejemplo de homero es recurrente en el texto, porque el poeta recibio ataques de un crítico duro llamado mastige o zolio, apelativo que usa espinoza para faria. espinoza busca desmerecer los argumentos de faria al senalar que el ornato refleja el lenguaje de los heroes y no puede actualizarse en la poesía en lenguaje llano. usa la amplificatio o enumeracion de los vicios de faria como idiota, calumniador, bruto, necio, ciego y desconocedor de la teoría literaria, para degradarlo a lo largo del texto.
no ataca irreverentemente a camoens, pero si reune fuerzas para criticar a faria. si america participa de esta polemica, el intelectual criollo se muestra capaz de suplantar al intelectual espanol. lo rescatable del descredito a faria es el hecho de que el criollo prefiere conocer de todo, en el caso de espinoza, este no oculta su lectura de camoens, y deja abierta la posibilidad de ampliar los modelos de textos para exegesis y para la revision de los fundamentos de una poetica de los textos coloniales.
espinoza desubica a faria de la crítica literaria por haber sido un comentador de los luisíadas de camoens: "no se que furia se apodero de manuel de faria y sousa, para que de comentador de camoens se pasase a ladrador de gongora." espinoza presenta a faria como enajenado, poseído por una furia o espíritu vengador (las mas conocidas son las erinas), para luego animalizarlo como ladrador, para desautorizar su discurso. espinoza busca convencer del punto de vista de la voz del enunciador del apologetico, llenando de adjetivos al otro desautorizado.
espinoza es conciente de la necesidad de realizar crítica literaria en america; el interes de espinoza como criollo de probarse intelectual del bloque criollo desde la ironía en la crítica a un europeo como faria, cumple con el efecto de demostracion de nivelar la lid intelectual, faria muerto no puede contestar, el silencio de su voz, permite apenas reconocerlo como comentador de camoens, no como glosador ni como crítico. faria es un otro no hispano, o es un otro portugues, que viene a ser aprehendido como objeto de estudio por el yo criollo, representante de la estetica del yo espanol.
conclusion: el apologetico defiende a gongora mediante el debate universitario escolastico, que busca probar la capacidad de síntesis, analisis y aplicacion de principios teoricos de los ponentes. la voz del apologetico, sigue a la de faria en forma ironica, coral y lapidaria. espinoza opera un minucioso descredito de la voz de faria, animalizandolo como perro, cabra, pajaro y burro en tanto estos animales representan los vicios de su ethos o personalidad como ponente del debate.
la persona de gongora se alaba comparandolo con aquiles, hercules y sanson, frente a un empequenecido faria por la burla a su poca capacidad de entendimiento de la composicion de los versos de gongora. espinoza se adhiere al bloque hispano intelectual de la metropoli, al representarlo en la defensa de gongora. el eco de gongora en america, constituye la base de la construccion de la estetica literaria del intelectual criollo.
espinoza como criollo se siente heredero de ...
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