Por
Inma Manzanares, en 4 de Abril de 2008
...heroes y heroínas o similares, semidivinos semihumanos, con un papel decisivo en la colectividad y en el tiempo en el que viven, totalmente localizables por su nombre, y por su familia (los relatos sobre la guerra de troya, con la historia de cada uno de los heroes: odiseo, aquiles, ayax…); cuento popular (diferente al cuento literario, que eso sería una variante del genero de ficcion, por lo tanto, mas proximo a la novela que al mito) es el relato de personajes indeterminados, sin precision de origen ni de epoca ni de colectividad, a veces, carente hasta de nombre individual y, si lo tiene, a menudo, es mas un apodo o un alusivo a alguna característica mas que un nombre real, pero que realiza hazanas propias de grandes heroes (es el caso, por ejemplo, del espanolísimo garbancito).
pero, y siempre hay un pero, no siempre es facil distinguir uno de otro, porque, la mayoría de las veces, se mezclan y entrecruzan, volviendo a un ejemplo que ya he mencionado y que es de sobra conocido, la guerra de troya es el escenario de las actuaciones y hazanas de grandes heroes, por este lado, podríamos decir que la ilíada y la odisea relatan leyendas en sentido estricto; sin embargo, ¿no es fundamental en el desarrollo de estos relatos la actuacion de los dioses? ¿no aparecen una y otra vez para terciar por unos o por otros? esto hace que el relato se pueda entender como mito en sentido estricto. y ¿quien no recuerda los cuentos infantiles en los que la princesa indecisa tiene que elegir marido entre los participantes de una carrera o de una prueba atletica? quienes hayan leído la odisea recordaran como odiseo recobra el lugar que le corresponde en el lecho de penelope.
dejemos, por ahora, la teoría, y vayamos a las historias, porque me gustaría contarles algunos de los mitos que encierra la tradicion grecolatina. y como lo mejor es empezar por el principio, nada mejor que tomar a hesíodo y su obra la teogonía. en la teogonía se desarrolla lo que se llama un mito de sucesion, pues nos va a ir guiando por las genealogías divinas, pasando de un dios a otro, del padre al hijo.
hesíodo inicia su relato con el caos, sin dar ninguna explicacion de que es ‘chaos’, si es o no un dios, aunque podríamos entender que es una divinidad, pues se supone que las musas estan citandole al poeta la genealogía completa de los dioses. sea como fuere, hesíodo nos habla, en primer lugar del caos. del caos surgen el erebo y la noche, de la union de ambos, el eter y el día, y de la noche, sin mediacion de nadie mas, naceran moro, cer y tanato (las tres representaciones de la muerte), hipno (el sueno) y su estirpe, los ensuenos, tambien naceran de la noche, la burla, la desdicha, el engano, el concubito y la vejez (¿quien duda de la simbología de esta familia?), las hesperides, las parcas, nemesis y eris. como ven todos los recursos literarios posteriores que relacionan la muerte, la vejez, el deseo, el engano, el odio, los recuerdos, las desgracias… con la noche, repiten algo que ya los griegos habían dejado escrito hace 30 siglos y que estos habían tomado de tradiciones orientales anteriores.
luego se origino la tierra, la madre universal y comun, fundamental en el mito de sucesion, pues a partir de ella surgiran las primeras fuerzas divinas, de la tierra naceran, primero el cielo/urano, las montanas y el ponto (el mar), estos tres hijos no son producto de relaciones amorosas, la tierra los engendra por sí sola. a continuacion, se unira con urano y con el ponto, con el ponto tendra cinco hijos, los pontidas; pero son mas interesantes los tenidos en su relacion con urano, de esta union naceran los titanes (oceano,...
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