Wiracocha prepara el terreno para la evangelización
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Gonzalo Valdivia, en 27 de Julio de 2008
...el Inca Garcilaso de la Vega escribe sus comentarios reales de los incas, bajo la perspectiva del providencialismo cristiano como fuente de autoridad intelectual, moral y religiosa para dar continuidad a la historia del incanato, la conquista por los espanoles y el virreinato del peru. el providencialismo declara que segun el amor de dios por la humanidad, las religiones nativas de los pueblos colonizados habrían prefigurado los conceptos cristianos y preparado el camino para la institucion del cristianismo...
La belleza virtuosa no debe postergar su disfrute
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Gonzalo Valdivia, en 16 de Octubre de 2008
...garcilaso de la vega contempla a su amada imposible, exalta su virtud y su belleza, la ama cortesmente, esperando solo que ella reconozca su existencia y admiracion. garcilaso sugiere a isabel que aproveche su honesto eros mientras dura el esplendor de su belleza, en una primavera de la rosa y la azucena que la retratan. ella no debe esperar a madurar o envejecer, pues el peso de la edad apaga el deseo y enfría el gozo.
fotos:
"garcila2" de users.ipfw.edu
"garcilaso" de spanisharts.com
"entantoque" de ficus.pntic.mec.es
"kassel" de kahoks.org
"aproximacionhoracio2" de la2revelacion.com...
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Reina de los Mares, en 19 de Febrero de 2008
...de austria, hermana de carlos i, a la que garcilaso no amo nunca, y se establecieron en casa de dona sancha, en toledo, pues al poeta lo nombraron regidor de la ciudad. en 1526, el emperador se casa con isabel de portugal, y garcilaso acude a la boda, donde conoce a la que sera la reina de su corazon a partir de ese día: dona isabel freire, dama de companía de la nueva reina.
pero garcilaso permanece junto a su esposa por un tiempo y tienen tres hijos: garcilaso de la vega, inigo de zuniga y pedro de guzman. se le conoce otro hijo, este ilegítimo, llamado lorenzo. a pesar de cortejar a isabel, esta se caso en toledo con don antonio de fonseca, dando lugar este acontecimiento a varios reflejos en la obra de garcilaso: la copla ii (“culpa debe ser quereros”) y la cancion de salicio en la egloga i.
paso varios meses en italia, donde se termino de empapar del humanismo de la epoca, y a su vuelta fue enviado por la emperatriz a francia para espiar la corte donde estaba instalada su cunada, dona leonor de austria. a partir de este momento el caballero no volvera a vivir en espana durante mucho tiempo. porque como el rey había prohibido a su sobrino, hijo de pedro laso de la vega, desposarse con isabel de la cueva, heredera del duque de alburquerque, y garcilaso había sido testigo de ese enlace secreto, fue desterrado de espana a una isla del danubio, y posteriormente estuvo en napoles como lugarteniente del virrey don pedro alvarez de toledo. su destierro duro varios anos, pero luego volvio a disfrutar del favor real, en parte por las numerosas batallas en las que participo para defender los intereses del país. el 13 o 14 de octubre de 1536 murio garcilaso a causa de las terribles heridas provocadas por piedras en una batalla. unos anos antes había sufrido al conocer el fallecimiento de isabel freire en 1533 motivado por el parto de su tercer hijo.
juan boscan, amigo y colaborador poetico de garcilaso fue quien recopilo y publico toda su obra al morir el genial toledano. anadio los escritos del amigo su viuda al editar en 1543 las obras de boscan y algunas de garcilaso de la vega, pues boscan fallecio en 1542. no sería hasta 1569 cuando los editores se convencieron de la calidad literaria de garcilaso, por lo que comenzaron a editar sus poesías sin acompanarlas de las de boscan.
garcilaso fue un poeta renacentista, y como tal sus obras estan repletas de alusiones al carpe diem, o colligo virgo rosas, como el soneto xxiii, en el que la sensacion de movimiento constante producida por el viento que desordena los cabellos de la protagonista, recuerda el pasar del tiempo, que vuelve viejo lo que antes era joven. el amor cortes propio de la epoca tambien recibe atenciones por parte del poeta. lo podemos constatar en muchos sonetos de garcilaso, entre ellos el soneto v (mi favorito) o el x, tan famosos entre los amantes de la literatura medieval.
las elegías clasicas eran generalmente quejas amorosas, mientras que las elegías de garcilaso son mas parecidas a las epístolas horacian...
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Maria, en 13 de Junio de 2007
...de oro y una cantidad de piezas incas listas para ser fundidas.
cantuna y el tesoro de atahualpa
cuando atahualpa fue capturado por los espanoles, cuenta la historia que, con el afan de recobrar su libertad, les ofrecio un cuarto lleno de oro y dos de plata. objetos de estos preciosos metales comenzaron a llegar a cajamarca (donde se encontraba atahualpa cautivo) en caravanas de indios que venían de diferentes partes; sin embargo, debido a la grandeza del imperio inca, la entrega del codiciado rescate demoraba. corría el rumor entre los captores de que el ejercito del general ruminahui se acercaba para matar a francisco pizarro y los demas conquistadores, a quemar todo y liberar a atahualpa. a tanto llego el temor que, ocho meses despues de la captura, el inca fue asesinado. se conoce que pizarro se llevo la mayor parte del botín recaudado, pero no se sabe a ciencia cierta que sucedio con el resto del rescate prometido, con las caravanas de oro y plata que iban en camino hacia cajamarca. al parecer, ruminahui pudo ocultar el rescate. tras la muerte de atahualpa, pizarro se dirigio hacia el cuzco y sebastian de benalcazar y se encontro con una ciudad saqueada e incendiada. despues de ocuparla, siguio el rastro de ruminahui que, segun cuentan las cronicas, se encontraba en las penas de los altos de píllaro, cerca de los llanganati. finalmente lo capturaron y lo quemaron en la plaza principal de quito, pero no lograron conocer en donde se encontraba escondido el tesoro. hasta ahora no se sabe que ocurrio con el tesoro de ruminahui, pese a las continuas expediciones que se han realizado. pero. ¿que tiene que ver todo esto con cantuna?. hay quien dice que su padre, hualca, acompano a ruminahui en las quemas de quito y a esconder el tan codiciado cargamento.
fuente: revista terra incognita, no. 21, i-2003, quito-ecuador
por jorge j. anhalzer
ilustracion tomada del libro llanganati
si deseas conocer mas de este tema, te recomiendo este extracto del libro lago agrio de dario herreros: www.edym.com/books/esp/lago/chivito.html ...
Contemplación desde el punto de vista del otro
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Gonzalo Valdivia, en 20 de Noviembre de 2008
...de la cultura inca hasta tucuman. la vida del hombre y los anfibios esta separada por el cristal del acuario, hasta que su mente traspasa esa frontera física y se instala en el axolotl que guarda una memoria vital del humano que fue.
la vida del axolotl con la mente humana no es muy distinta de su visitante observador, el tambien lo contempla y siente presente la conexion entre los dos cuerpos. la voz humana es la que informa sobre la vida de los axolotl, manteniendo conciencia de su cuerpo y figura pasados. el espacio esta saturado de estos seres, no tienen mucha libertad, su actitud contemplativa, los vuelve indiferentes a las manos que tratan de tocarlos a traves del cristal, cuando ellos pegan sus cabezas.
ser otro: el observador es un escritor, esta separado del vulgo, por su mediacion con la ficcion. se le representa con un estado de conciencia mas desarrollado que el hombre simple, así cuando el cuidador del acuario le dice a este hombre que el se come vivo a los axolotl con la mirada, el enfatiza que el proceso es a la inversa, que los anfibios lo van devorando por el llamado que van haciendo cada vez mas fuerte en su conciencia, el mismo que termina de entender cuando se ve a sí mismo desde los ojos del anfibio.
ser anfibio es ser otro distinto a los peces y a las lagartijas que pueden parecerse a estos axolotles, comparten su paso por agua y tierra, pero tienen el ser diferenciado. las branquias son la principal diferencia con el hombre en cuanto ser de tierra. ahora es otro animal con conciencia humana, encerrado en un zoologico, con capacidad para pensarse a sí mismo y a su entorno inmediato. la carcel se siente por su conciencia humana, se patentiza mas, la describe como un infierno de agua.
los otros axolotl no lo rechazan, se han comunicado con el y estan decididos a guardar el secreto en sus ojos dorados. el hombre se hace otro al fundirse con el mundo mínimo o interactuar en el. es otro con rezagos del reflejo humano, pues el hombre sigue su propia vida hasta dejar de frecuentar la pecera. la vida física del axolotl con mente humana tampoco cambia radicalmente, sigue haciendo lo mismo,...
Una investigación aporta nuevos datos sobre la muerte del poeta
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Rosana Fierrez, en 11 de Octubre de 2008
...la casa de bernarda alba, un autentico retrato de sus «enemigos».
para llevar a cabo su investigacion, los autores del libro han recuperado un gran numero de documentos que avalan su teoría y que acercan al lector a los diferentes personajes que dominaban la vega granadina desde comienzos del siglo xx. ademas, exculpan de responsabilidad a la familia rosales, en cuya casa fue detenido garcía lorca y donde se encontraba este oculto de las posibles represalias de los sublevados.
este libro, que aporta un nuevo punto de vista a la muerte del autor, ha pasado desapercibido como lanzamiento editorial pero supone un buen trabajo con una fundamentada tesis.
lee gratis la casa de bernarda alba....
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Geo, en 25 de Mayo de 2007
...de los mas grandes dramaturgos de aquel inigualable siglo de oro.
de su obra, el mismo nos informa que supera las cien comedias, los ochenta autos sacramentales y contiene muchas otras obras menores de naturaleza poetica. respecto a dicho legado, es de interes que, al igual que ocurriera con nuestro reconocido luis de gongora, la vida artística de calderon de la barca tambien muestra dos etapas bien diferenciadas. en la primera, trabaja con las obras del prolífico lope de vega, refundiendolas y reorganizando los elementos del barroco a fin de hacer un teatro mas funcional y menos lírico. de esta epoca son las tramas historicas como "el alcalde de zalamea", los temas centrados en el honor y los celos, como "el medico de su honra", o las obras de capa y espada como "la dama duende". ya en su segunda etapa, el autor pasa a dotar a su composiciones de una mayor espiritualidad y simbolismo, que introducen a sus creaciones dentro del "culteranismo" al igual que sucediera con las postreras rimas de gongora. aquí es donde encontramos sus autos sacramentales como "el gran teatro del mundo", los temas fantasticos como "la estatua de prometeo" y sin duda los que abordan argumentaciones profundamente filosoficas como la tan conocida "la vida es sueno".
hoy, cuando se cumplen 316 anos de su muerte, no podemos menos que rendir tributo a la diestra pluma de aquel magistral genio. pluma que grabara en la historia de nuestra cultura aquellos profundos versos en boca del desgarrador segismundo:
"¿que es la vida? un frenesí.
¿que es la vida? una ilusion,
una sombra, una ficcion,
y el mayor bien es pequeno;
que toda la vida es sueno,
y los suenos, suenos son."
mas informacion | proyecto cervantes virtual...
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Luisfer, en 20 de Septiembre de 2007
...la vieja usanza, que ha de proteger a un cronista llamado cort myshtigo, procedente de vega, que viaja a la tierra en busca de ciertos informes para un libro de inminente publicacion. el contexto de la tierra es especialmente hostil, ya que una guerra nuclear ha diezmado la poblacion, con una posterior colonizacion de veganos y la correspondiente reaccion defensiva antivegana por parte de los terrestres.
en esto, que conrad halla consciencia de que a myshtigo quieren verlo muerto. la forma en la que el heroe se adentra en las motivaciones que pueden tener los otros en acabar con el, resulta ambigua, en el sentido de que cabe plantearse si sería positivo, como terrestre, contribuir a la causa o no. entre los que deciden acompanar a conrad en su escoltamiento se encuentran dos santos o el asesino hasan, que resulta ser una perfecta antítesis del protagonista. igualmente ambiguo, igualmente extrano, pero exento de moralidad o de remordimientos.
la evolucion que sigue la novela es bastante irregular y poco clara. en ocasiones es un libro de aventuras, otras veces es un relato de suspense y otras, simplemente, una fantasía epica de claro tono grecolatino. en la medida en que se descubren aspectos y detalles que contribuyen a la riqueza de la trama, tambien es posible dar con ciertas lagunas argumentales que desdenan la historia en sí. no obstante, los dialogos resultan extraordinarios, en cuanto a contundencia y belleza poetica, y el hecho de que este narrado en primera persona, bajo el punt...
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Reina de los Mares, en 16 de Enero de 2008
...de la ciudad que vivieron en un siglo posterior, el xvi: los silva y los ayala. mientras frederick investiga la historia de toledo a traves de los siglos vii y xvi, va descubriendo leyendas y relatos que le transportan a esa otra ciudad que dormita en los brazos de su esplendorosa historia. una de las primeras leyendas con las que se enfrenta es la archiconocida leyenda del cristo de la vega, de autor desconocido. en esta busqueda de lo desconocido frederick se topa con personajes que, para bien o para mal, tendran un lugar en su historia.
una de las muchas sensaciones que el lector comparte con el protagonista al vivir las aventuras descritas en la novela, es la de atravesar el umbral del tiempo. quien haya paseado por cualquier ciudad medieval, con mayor motivo los que lo hayan hecho por toledo, comprenderan de que les hablo. uno tiene la sensacion de que se va a cruzar en cualquier momento con un ser de otra epoca, de una muy lejana.
lo que empezo como una leyenda en la que un hechicero visigodo ofrecía una pocima misteriosa a los reyes de su epoca, termino convertido en esta novela que narra de forma directa y asequible a todos los publicos, una historia llena de misterio, fantasía e intriga. uno de los aciertos de rafael ha sido la magnífica documentacion, tanto en hechos historicos como en monumentos y arquitectura, que contribuyen a que los conocedores de la ciudad sigan los pasos de los protagonistas, y que los que aun no la hayan visitado, encuentren un motivo anadido para hacerlo. esta fantastica documentacion le ha llevado mucho tiempo y dedicacion. confiesa que comenzo a consultar libros de su propia biblioteca, pero que para seguir investigando tuvo que recurrir a la biblioteca regional, ubicada en el alcazar de toledo.
el mismo autor reconoce haberse inspirado en personas de su entorno para recrear a algunos de los personajes. al ser preguntado sobre sus influencias, no duda en referirse a agatha christie en cuanto al mantenimiento de la intriga, y al genero de la novela historica, como fuentes en las que ha bebido para conseguir una obra llena de misticismo y de sorpresas, porque asegura que el final es absolutamente inesperado....
Reos y justicieros antimodélicos
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Gonzalo Valdivia, en 22 de Agosto de 2008
...de los yayas le dice que se le destierra para no desatar la ira de los jircas o cerros sagrados del lugar, que castigarían al poblado con la esterilidad del campo. se representa la ira del indio inextinguible, su sed de venganza insaciable, la ficcion de este relato inspirada en la casuística del derecho solo equipara la justicia comunal indígena con el crimen y la atrocidad.
representacion de cunce maille: el tono serio de la narracion no cae en la caricatura, mas bien resalta la peligrosidad del indio acusado, esta maniatado en el juicio y lo llevan cuatro mozos corpulentos, es alto fornido, cenudo, no se inmuta ante los insultos de la muchedumbre y para ser apresado ha recibido golpes de los comuneros y mordeduras de perros. este personaje esta curtido en el crimen, es ladron reincidente, su fuerza es extraordinaria, es indio puro que refleja altivez, gallardía y porte senorial; sale del comun de sus vecinos, aunque malvado su presencia lo destaca del indio promedio bajo de estatura y de menor contextura física.
el acierto del narrador es crear un villano del cuento sin desmerecerlo en sus rasgos ni en su bravura, mas bien destacandolo de un comun indiferenciado. cunce enfrenta a los comuneros desde la torre de la iglesia disparando, cuando baja por el engano de facundo, un indio casi tan fuerte como el pero mas astuto, cunce lo vence, y al cortarle la lengua sonríe satanicamente. su maldad adquiere relieve diabolico, ademas estan enfrentandose al pie de la iglesia, estos indios pueden participar del culto cristiano pero conservan sus creencias milenarias, su religiosidad es sincretica. el hombre poseído por el demonio no respeta el templo ni se cohíbe ante el. al final cunce sera representado como el vencido, el cadaver, su diferencia de aspecto con los comuneros se anulara porque se vuelve un despojo descuartizado al que arrastran por el pueblo sin piedad.
conclusion: los textos literarios que toman distancia del ethos del indio lo juzgan severamente, condenan su falta de modernidad como responsabilidad de ellos. en una nacion centralista, la presencia del estado es mínima en los pueblos apartados de las provincias del peru, por esta razon los comuneros mantienen sus instituciones ancestrales para administrar justicia. la peligrosidad es igual en reos y justicieros, todos se uniformizan en la violencia en una narracion que los ve como el otro distante del modelo aceptado como civilizado....
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