Rivalidades literarias en torno a Shakespeare
Goethe vs Voltaire
Por
Germán Lacanna, en 27 de Mayo de 2008
...goethe cree admirar a la arquitectura alemana cuando en realidad esta venerando a la francesa. mas aun, critica ciertos rasgos de la cultura latina en general que pertenecen a su propia biografía.
a esta oposicion hay que sumarle tambien el rechazo sufrido por goethe por parte de ciertas esferas de la cultura francesa. en un comienzo goethe fue solo admirado por los "espíritus sensibles" y despreciado por los seguidores de voltaire.
esta notable oposicion continuo mas alla de la muerte de goethe; alexandre dumas el joven realizo incluso un escrito en repudia a el: durante mucho tiempo en francia se leyo con muchísimo descredito la obra de este autor aleman....
Feminismo y modernidad en la obra de Goethe
El rol de la mujer en la antigüedad
Por
Germán Lacanna, en 23 de Mayo de 2008
...goethe es en el deseo de volver de ifigenia, su no acostumbramiento a los lugares en los que se encuentra, su desarraigo. en efecto, esta es una de las características de la modernidad, en la cual el sujeto se encuentra ante una incertidumbre provocada por la perdida del orden, el sujeto se encuentra exiliado de su origen: ifigenia es desterrada y huerfana. quizas esto fue precisamente lo que le intereso a goethe de este mito: mediante una forma clasica, un mito clasico, podría expresar un contenido moderno que se adaptase a la realidad germanica.
goethe presenta en un primer momento a ifigenia como exiliada, desterrada y esclava a esa voluntad suprema que la llevo allí, hasta la isla de taurida. tal era la suerte de la mujer griega que poseía escasa vida social y debía permanecer en su casa salvo cuando participaba en funerales, en ciertos festivales (como el de la diosa demeter) o en rituales religiosos. tal vez, la mujer de mayor participacion en la sociedad griega era la sacerdotiza, quien disponía de cierta libertad para moverse en publico (otro rasgo del mito griego que ayuda a goethe a confeccionar esta idea moderna, no por nada elige contar la historia de una sacerdotiza encerrada)
"ifigenia-... no pretendo razonar con los dioses; mas la suerte/ de la mujer deploro. el hombre es amo/ en su casa;en la guerra y en lejanas/ tierras puede valerse..."; "...la dicha femenina cuan menguada!/ su goce y su deber es la obediencia/ al aspero marido..."
en esta palabras de ifigenia se inserta en la obra los discursos sobre lo femenino y lo masculino. ifigenia reconoce que la dicha femenina es escasa y desea cambiarla. la mujer se encontraba en una situacion de esclavitud para con el marido (o para con los dioses segun la idea de un destino preconfigurado en el cual la mujer es la que sufre). sin embargo ifigenia busca quebrar este mandato, busca romper con la "mala suerte" femenina. en sus palabras se encuentra el deseo de buscar una nueva y mejor dicha. aquí encontramos, una vez mas, una polaridad goetheana entre el deber y el querer: ella no debe razonar con los dioses como lo hizo tantalo, primer eslabon de la cadena de desdichas; pero sin embargo quiere cambiar la suerte de la mujer, cambiar el destino de la mujer:
"ifigenia- ...inutil vida es muerte anticipada./ este, de la mujer, es mi destino!..."
esta ifigenia goetheana intenta quebrar el destino clasico de la mujer, en la cual la mujer esta relacionada con el desenfreno, c...
Por
Gonzalo Valdivia, en 2 de Septiembre de 2008
...su retroalimentacion con el canon literario occidental para tener modelos en que inspirarse. buscara el apoyo de r, de veinte anos, encargado del club literario con quien experimentara amistad y competencia.
arte poetica adolescente: el quinceanero esta explorando la poesía y la literatura, aun le falta leer autores como schiller y goethe, sin embargo destaca por su habilidad para componer espontaneamente poemas que aun no ha publicado oficialmente. su amigo r, ya ha publicado y lo apoya por correspondencia porque descubre su genio y potencial. en la charla final entre ambos, r trata de rebajar al muchacho diciendole que no puede comprender el amor ilícito, por ser muy joven.
r hiere al muchacho con esta afirmacion, pero a su vez el adolescente creera que r no es un genio porque se deja vencer por el amor prohibido, perdiendo su vitalidad, llegando a estar cabizbajo y malhumorado, síntomas de perder el don poetico. el colegial es consciente de haber pasado por una etapa contemplativa en su poesía, por lo que se siente inseguro de confiar en su genio para componer poemas de amor. el esperaba que el amor de r por la esposa sea motivo de ello.
cuando constata la perdida de la poesía en r y siente alrededor la vitalidad de un juego de baseball, piensa que quiza el...
Historias de la literatura alemana
Tres visiones impetuosas
Por
Germán Lacanna, en 16 de Mayo de 2008
a fines del siglo xviii se origino en alemania un movimiento literario denominado sturm und drang (tormenta e ímpetu) cuyas figuras principales fueron el filosofo j. herder y su joven discípulo j.w.goethe. revisando el artículo que nos propone la wikipedia, leo que:"[este movimi...
El hombre detrás de la leyenda
Datos históricos del siglo XVI
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Germán Lacanna, en 10 de Mayo de 2008
la figura del doctor fausto es un tema retomado ampliamente en la literatura mundial. son muchos los escritores que podríamos citar ademas del ya celebre fausto de goethe. entre ellos estan sin duda la tragedia del doctor fausto de christopher marlowe, mi fausto de paul valery , doktor faust...
Por
Glenda Vergara Estarita, en 10 de Febrero de 2008
...ircunstancias”. y agrega el autor americano de ciencia ficcion: “en un relato no es necesario crear tal identificacion, pues no hay espacio suficiente para proporcionar tantos datos”.
aunque la historia de desayuno en tiffany’s no es extensa, como tampoco lo es la de la muerte en venecia de thomas mann o la de werther de goethe, no pueden estas obras considerarse cuentos largos, pues hay tanta fuerza en sus argumentos y tanto desarrollo en sus tramas y en sus personajes, que su escenario no puede ser otro sino el que les ofrece la novela corta. que la novela corta es laxa y el cuento es mas rígido, es una verdad comprobada; y que las multiples variaciones de la novela no las tiene el cuento por ser mas restrictivo es otro de los aspectos que diferencian a los dos generos. sin embargo, no sera buena una novela corta por relatar mas que el cuento o menos que la novela tradicional y extensa. sera buena, eso sí, si ademas de breve, su contenido es rico, esta bien expuesto, y conquista lectores que, en opinion de la escritora almudena grandes, son naufragos que hay que atraer a esa isla en medio de la nada que es la novela. aquí agregaríamos que si esa novela, la que tiene las condiciones anteriormente enumeradas, es breve, aventajaría a la novela extensa en el sentido de que esta ultima, aun si es buena, demanda mas tiempo, esfuerzo y disciplina, y el lector que se inicia, en el mundo convulsionado y tecnologico de hoy, se deja tentar escasamente por la lectura. por eso, y porque la calidad de un texto no puede medirse por cuanto dice sino por como lo dice, es que los concursos internacionales de novela deben excluir de sus convocatorias el absurdo requisito del mínimo numero de paginas, que por lo general se circunscribe a las ciento cincuenta o a las doscientas....
Novela histórica
Itinerario de un éxito
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Glenda Vergara Estarita, en 19 de Mayo de 2008
...da, fueron las primeras influencias en su obra. su padre era abogado, y el mismo eligio estudiar esta carrera que anos mas tarde le serviría para ser nombrado como ayudante del sheriff en selkirk. otras de las pasiones del autor de waverley fue componer baladas y romances epicos. su habilidad como traductor quedo demostrada cuando tradujo a goethe. walter scott se caso con charlotte carpenter, hija de un frances refugiado en escocia. se dice que esta union fue la consecuencia de una decepcion amorosa de la que no se repuso en toda su vida. el 21 de septiembre de 1832, muere despues de haber sufrido sucesivos ataques.
del cuento la camara de los tapices transcribo para los lectores de leergratis.com una de las mas bellas descripciones literarias hechas por walter scott: “el pueblo, con su antigua y majestuosa iglesia, cuyas torres daban testimonio de la devocion de epocas muy preteritas, se alzaba en medio de praderas y pequenos campos de cereal, rodeados y divididos por hileras de setos vivos de gran tamano y edad. había pocas senales de los adelantos modernos. los alrededores del lugar no delataban ni el abandono de la decadencia ni el bullicio de la innovacion; las casas eran viejas, pero estaban bien reparadas; y el hermoso riachuelo fluía libre y rumoroso por su cauce, a la izquierda del pueblo, sin una presa que lo contuviera ni ningun camino que lo bordease para remolcar. sobre un suave promontorio, casi una milla al sur del pueblo, se distinguían, entre abundantes robles venerables y el enmaranado matorral, las torretas de un castillo tan antiguo como las guerras entre los york y los lancaster, pero que parecía haber sufrido importantes reformas durante la epoca isabelina y la de los reyes siguientes”.
...
Por
Alberto Alejos, en 5 de Julio de 2008
...erlas sus esposas. en esos casos las desfiguran hasta que las ninas adquieren la forma de duendes. este mito absurdo, por increíble que parezca, tiene algunos adeptos entre gente de la ciudad. un caso de ripley, aunque usted no lo crea.
la literatura no ha sido indiferente a estos seres fantasticos, los tenemos en la obra de shakespeare, goethe o la obra de los hermanos grimm. regresando a la historia de mi buen companero de colegio villarroel, el en una ocasion nos comento que una vecina suya había perdido a su hija y pensaba que los duendes se lo habían robado. a pesar de tener tan solo 8 anos me rebele a la explicacion fantasiosa de mi amigo, le dije que quizas así la madre intentaba negar su negligencia por no cuidar bien a su hija (mi padres es abogado así que me ha contado infinidad de relatos criminales... el escepticismo es la marca de fabrica de mi familia) y que los secuestradores son muy habiles para no dejar huellas (recordar el caso de la nina madeleine mccann). obviamente todos los que conversaban con villarroel en ese entonces se inclinaron por la version de los duendes (ninos al fin). tiempos fantasticos en los que la fantasía se enfrentaba a la realidad. nunca me entere que sucedio con la vecina de villarroel, pero anos despues ya en secundaria hasta el había olvidado lo ocurrido. la memoria había puesto un feliz manto de olvido sobre algo demasiado sordido para ser procesado en la ninez.
sin embargo, estos temas fantasticos siempre seguiran deleitando a la humanidad. tanto la busqueda del tercer ojo, como la existencia de duendes seran parte de nuestra mitología contemporanea a pesar del paso del tiempo. hay libros muy interesantes que informan a los lectores sobre la esencia de esos seres fantasticos conocidos como duendes. tenemos por ejemplo el libro de los duendes, de niall macnamara. el libro es un calido acercamiento a la "vida" cotidiana de estos engendros. tambien tenemos la biblioteca ariel o la celeberrima biblioteca edaf para temas de ocultismo. hay mucho por leer y disfrutar en esos temas. ya depende del lector tomar estos temas en serio o como un divertimento. pero lo seguro es que su lectura sera un rato agradable.
finalmente, para mencionar nuevamente a la nina perdida de mi ninez, hace poco leí una noticia en la que comentaban de una mujer rescatada del sotano de su casa. encerrada durante anos por su padre en el terrible caso del monstruo de austria. la odisea de la mujer incluía incesto e hijos con su padre. quizas algo así sucedio con la nina amiga de villarroel. la realidad es muchas veces mas cruel que la fantasía y en casos así uno desea que existan realmente los duendes.
foto 1 en flickr
foto 2 en flickr...
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Inma Manzanares, en 6 de Febrero de 2008
...eltos en sus novelas. todo lo que en ellas ocurre tiene una razon, que tarde o temprano conoceremos. y esta no va a ser diferente. van a encontrar de todo: suenos, amores, desvaríos, alucinaciones, destinos atormentados, todo lo que un espíritu romantico podía pedir.
la piel nos recuerda, en su vertiente demoníaca, a goethe o a wilde, pero tambien a aquellas lamparas maravillosas de las mil y una noches o a los espejos magicos de los cuentos infantiles.
la solucion de los problemas no se encuentran en la realidad, esta mas alla, en un espacio cercano a la locura, si no en la misma locura.
y rafael no se da cuenta, hasta que no es demasiado tarde, que la piel es su vida, y que al consumir su vida, consume la piel (o al contrario, como gusten) y, conforme, mas tiene, mas quiere, pero la piel se le reduce: quiere la gloria y el poder y la piel se le va en ello.
todo ello escrito con el estilo inconfundible de balzac, un poco excesivo en sus descripciones, prolijo en digresiones, pero con un arte que nunca cansa. con una habilidad magistral para hacernos compartir las idas y las vueltas de los personajes. nos hace creer hechos que parecen historicos y dudar de lo que realmente es historia.
rafael vive en un mundo de pesadilla, de ensueno, sin embargo, balzac nos lo ha colocado perfectamente en un parís contemporaneo al 1831, ano en el que se publico por primera vez la obra.
para los lectores de balzac, no creo que sea necesario aconsejarles su lectura, para los que nunca han leído a balzac, es una buena oportunidad para iniciarse en el.
ah, y una ultima curiosidad, para los cinefilos, hay versiones cinematograficas, la primera, de 1920, bajo el nombre de desire; otra, rodada en argentina en 1943, dirigida por luis jose bayon herrera....
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Maria, en 20 de Octubre de 2007
...odificacion ya se observa en las tempranas eddas.
vía el alberon frances, el mismo nombre se ha incorporado al ingles como oberon, rey de duendes y hadas en la comedia dramatica “sueno de una noche de verano”, de william shakespeare.
la leyenda de der erlkonig parece haberse originado en epocas bastante recientes en dinamarca. goethe baso su poema en “erlkonigs tochter” (la “hija de erlkonig”), un trabajo danes traducido al aleman por johann gottfried herder.
la naturaleza del erlkonig ha sido tema de debate. el nombre se traduce literalmente del aleman como “rey alder” mucho mejor que su traduccion inglesa mas habitual: el “rey duende”. en el aleman paso a convertirse en elfenkonig. por otra parte, se ha sugerido a menudo que erlkonig es una mala traduccion del elverkonge del danes original o del elverkonge, que significan “rey duende”.
de acuerdo con el folklore aleman y danes, el erlkonig es retratado como un presagio de la muerte, como el hada maligna de la mitología irlandesa.
el erlkonig se aparecera solamente a la persona desfalleciente, ya en su lecho de muerte. su forma y expresion tambien explicara a la persona que clase de muerte tendra: una expresion dolida significa una muerte dolorosa, expresiones pacíficas significan una muerte pacífica.
este aspecto de la leyenda fue inmortalizado por goethe en su poema der erlkonig, que fue mas tarde musicalizado por el compositor clasico franz schubert.
en el cuento de hadas de los hermanos grimm, der schuhmacher und die heinzelmannchen, un grupo de pequenas criaturas desnudas llamadas heinzelmannchen ayudan a un zapatero a realizar su trabajo.
cuando el recompensa su labor con pequenas vestimentas, quedan tan encantados con su regalo que corren muy lejos y nunca se los vuelve a ver otra vez.
aunque los heinzelmannchen estan relacionados con seres parecidos a los kobolds y enanos, el cuento se ha traducido al ingles como el zapatero y los duendes (probablemente debido a la semejanza de los henzelmannchen con los brownies escoceses). se retoma la historia en la serie novelística harry potter, de j.k. rowling.
el duende de inglaterra
“el pobre pajarito embromado” (poor little birdie teased), pintura realizada por el ilustrador richard doyle durante la era victoriana, representa la opinion tradicional acerca de los duendes, de acuerdo con el folklore ingles mas actual. se trata de un humano diminuto que habita dentro de los arboles.
la palabra duende proviene del ingles antiguo: es un vocablo derivado de la palabra aelf (aelfe, con variantes regionales y cronologicas tales como ylfe y aelfen). las palabras utilizadas para nombrar a las ninfas de los mitos griegos y romanos fueron traducidas por eruditos anglosajones a raíz de la palabra aelf y sus variantes.
aunque la evidencia inglesa mas temprana es confusa, existen motivos para pensar que los duendes anglosajones (aelfe) eran similares a los duendes de la mitología temprana de los nordicos: seres humanos con poderes sobrenaturales, generalmente varones, capaces de ayudar o de danar a las personas con las que se encuentra.
la union amorosa entre los aesir y los alfar, descrita en las poeticas eddas medievales, se refleja en el viejo faerstice ingles.
en lo referente a la belleza de los duendes nordicos, hay evidencias ofrecidas por el vocabulario del ingles antiguo. palabras como aelfsciene (“duende hermoso”) usadas tambien para mujeres bíblicas que son seductoras y bellas.
la lengua anglosajona tambien atestigua alianzas de duendes con demonios, como por ejemplo en el verso 112 del beowulf. por otra parte, el oaf es simplemente una variante de la palabra duende, probablemente se refiere a un changelingo alguien que quedo estupefacto por el encantamiento magico de un duende.
“duende tiro” -tambien duende perno o duende flecha- es una palabra encontrada en escocia y en el norte de inglaterra. fue documentada por primera vez en un manuscrito que data de finales del siglo xvi.
aunque primero se menciona un dolor agudo provocado por los duendes, mas adelante queda claro que denota la cabeza de una flecha de piedra neolítica, que en el siglo xvii parece haber sido atribuida en escocia a las personas que tenían poderes magicos. era utilizada en rituales curativos y utilizada por brujas y hechiceras para herir personas o matar ganado.
otras creencias sostienen que un enredo en el cabello era llamado “cerradura de duende”, porque se creía que era causado por la travesura de los duendes. una paralisis repentina tambien era atribuida al &ld...
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