Alianzas con el Diablo en los textos religiosos
Primeros hechizeros demoníacos
Por
Germán Lacanna, en 3 de Junio de 2008
...y se tira. ante los ojos de la muchedumbre consigue volar pero pedro se pone a rezar y le pide a dios que castigue al infame: pedro es escuchado y simon cae contra el suelo y muere.
en esta leyenda vemos entonces al personaje de simon con características diabolicas vinculadas a la magia (recordemos que su nombre es simon el mago). este mito encuentra una evolucion en los finales del siglo iv con los textos sobre la historia de san cipriano y santa justina: conversion de cipriano, confesion de cipriano y la pasion de cipriano. segun algunos investigadores (como pascal boulhol por ejemplo) la leyenda de estos martires había perdido popularidad durante estos anos y un clerigo local decidio hacer de cipriano de antioquía el heroe de una historia edificante. para ello utilizo dos fuentes celebres: los hechos de pablo y tecla y la novela clementina.
ya vimos con la historia de simon el mago el elemento proveniente de la novela clementina, conozcamos ahora el tema de pablo y tecla. tecla era una bella virgen pagana que, fascinada por el apostol pablo, se convirtio al cristianismo y se bautizo. la virgen se escapa del noble alejandro que quería violarla, es arrojada a las bestias y es, finalmente, milagrosamente salvada. la evolucion sería la siguiente: justina ocupa el lugar de tecla, aglaidas sucede a alejandro y, para encontrar un adversario epico a justina traemos la figura del mago simon, que recibe el nombre de cipriano. de esta manera vinculamos la leyenda de san cipriano con la alianza con el diablo pero debemos recordar que todavía no sería pertinente hablar de pacto explícito con el mal y por eso mismo hablamos de alianza.
la idea del pacto llegara tiempo mas tarde, en los alrededores del siglo vi, momento en el que se critalizan las leyendas de proterio y, sobre todo, del monje teofilo. pero dejemos eso para otro momento....
Feminismo y modernidad en la obra de Goethe
El rol de la mujer en la antigüedad
Por
Germán Lacanna, en 23 de Mayo de 2008
...mito griego ifigenia escapa junto a su hermano y a pílades, enganando al rey. en el drama goetheano esto no se produce, ya que ifigenia realiza un acuerdo con toas. este acuerdo es otro rasgo de esta modernidad de ifigenia ya que se produce un convenio, un pacto, una especie de contrato entre dos pueblos; y con este acuerdo se logra la culminacion del proceso de civilizacion: los tauros, pueblo barbaro, son ahora un pueblo confiable (se civilizan) y orestes es curado, sus furias se apagan. ifigenia es la causa de todo esto.
es singular, que ifigenia tenga un papel tan importante dentro de la obra siendo la unica mujer presente y teniendo un personaje protagonico. aunque esto ya ocurre en la obra de eurípides, en la cual ella es la unica heroína, y ella es rescatada de allí con la ayuda de otra mujer (diana). en el drama goetheano se presenta a ifigenia como portadora de todas la virtudes femeninas
modernas, por eso puede compararsela a clitemnestra, su madre. esta ultima traiciona a su esposo y lo mata, en cambio ifigenia no traiciona a toas ni mata a su hermano, y asi corta la cadena de muertes. ella misma lo dice: "...yo he nacido tan libre como un hombre...". ella ya no porta las virtudes femeninas de la antiguedad, ella busca las características del hombre que en manos de ella, en manos de una mujer, se re-orientan y contribuyen asi a la conciliacion....
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Inma Manzanares, en 4 de Abril de 2008
...y a los de cien brazos que permanecían encadenados en gea. y, empujado por esta, zeus inicia una guerra contra crono, conocida como la titanomaquia. de esta guerra saldra ganador el bando de zeus, que se repartira el poder con sus hermanos: zeus quedara con el poder sobre los hombres, y sobre todo lo que hay sobre la tierra; posidon, sobre todas las aguas y sus seres; y hades, sobre todos los mundos subterraneos. termina aquí el mito de la sucesion.
este enfrentamiento tiene un significado en la mitología, pues, simboliza el final del dominio de las fuerzas naturales, de los seres monstruosos, y el inicio de la ‘civilizacion’, del mundo urbano y social, pues los dioses olímpicos tienen costumbres ‘antropomorficas’ (o los humanos costumbres olímpicas, vaya usted a saber) y viven en una especie de mundo social. hay, sin embargo, nuevos intentos de atentar contra esta ‘paz olímpica’: la gigantomaquia, el ataque del horrendo tifoeo y el de los gigantescos aloadas. por supuesto, siempre triunfan los olímpicos que, en su vida normal, se debaten entre rencillas y envidias, pero que saben unirse cuando el peligro ronda y amenaza su vida muelle.
luego surgiran heroes civilizadores, que acaben de eliminar a los bichos sobrenaturales que sobreviven a todos estos enfrentamientos, son, sobre todo, heracles, teseo y perseo. pero esto pertenece a otros relatos y lo dejaremos para otro día....
Amar más allá de la muerte
El mito en la literatura
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Inma Manzanares, en 7 de Julio de 2008
...y en pausanias i 11, aparece la version por la que neoptolemo, llevando consigo a sus dos nobles rehenes, andromaca y heleno, y por consejo de su abuela la diosa tetis, emprende el camino hacia su tierra, caminando. llega al país de los molosos, de los que se hace rey. y aquí tiene de andromaca a su hijo moloso (la tradicion hace a este hijo el iniciador de la estirpe de los reyes de los molosos que culmina con pirro, famoso rey enemigo de los romanos). todas las variantes del mito coinciden en que esta union no cuenta con la aprobacion de la misma andromaca que se siente obligada a ella. que esta union sea forzada no impide que hermíone (hija de menelao y helena y esposa de neoptolemo), la haga objetivo de sus ataques de celos (lo veremos en el comentario que haremos de la andromaca de eurípides mas adelante).
neoptolemo muere en delfos, segun todas las variantes, lo que cambia es el motivo, para unos es orestes quien lo mata, con pretextos varios, pero con un motivo ultimo: hermíone, de la que estaba enamorado el hijo de agamenon y clitemnestra (así lo recoge, entre otros, eurípides en su andromaca), para otros el motivo de la muerte de neoptolemo es el saqueo que este hace del templo en delfos, encolerizado por la muerte de aquiles (apolodoro en el epítome vi, recoge ambas posibilidades). sea como fuere, la suerte que andromaca sufre tras esta muerte suele ser coincidente en todos los autores: se casa con heleno (difiere de esta version apolodoro, segun el mismo epítome vi, heleno habría sido casado con la madre de neoptolemo, deidamía, y habría fundado una ciudad entre los molosios) y reinan sobre una parte de lo que había sido territorio de neoptolemo (así, por ejemplo, en la eneida y en eurípides).
racine conocía, sin duda, las variantes del mito, no obstante decide ser original en sus planteamientos, distanciarse de las versiones clasicas, pero no olvidemos que aristoteles en su poetica advertía “que el poeta debe ser un buen productor de versos y si es poeta es porque imita y lo que imita son precisamente acciones” (poetica ix). y, mas adelante, “el argumento debe estar construido de forma tal que, aun prescindiendo de la representacion, quien escucha el relato de los sucesos pueda sentir temor o compasion” (poetica xiv). y es por esto, porque la tragedia debe produci...
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Inma Manzanares, en 25 de Enero de 2008
...y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto; y a lo largo del camino suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el publico, por encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas (…) (la republica, libro vii, 514 y siguientes, la traduccion que uso es la de pabon y fernandez-galiano para alianza editorial)
así inicia platon el mito de la caverna, a continuacion planteara la existencia de otros prisioneros que transportan mercancías o que se mueven a ‘lo largo de esa paredilla’, cuyas sombras seran vistas por los prisioneros que permanecen atados y forzados a mirar a una unica direccion. en realidad, estas sombras seran lo unico que ellos vean del mundo, para ellos estas sombras seran el mundo externo a ellos y...
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De Diego, en 25 de Septiembre de 2007
...y con tan poca calidad), de los recitales anonimos en tabernas anonimas, de las mujeres que se dejan palpar en la oscuridad y de las jovenes generaciones que quieren cambiar el mundo. recupera para nosotros el mito de los poetas que se mueren de frío y nos sirve, en bandeja, esta crítica social pero, tambien el ridículo que se regodea en el ridículo, la conciencia y culpa de los espejos rotos, el esperpento.
puedes leerla aquí....
La compasión oculta en Birouk
Por
Gonzalo Valdivia, en 18 de Septiembre de 2008
...y sus signos de riqueza, como andar en trineo drochka jalado por yegua, el guardabosque se portara cordial con el. lo contrario con un miserrimo lenador que corta arboles para vender la lena.
el mítico fortachon ruso: turgueniev recrea el mito de pedro el grande, el zar que peleo contra un oso, en birouk. el guardabosque es alto, fuerte, varonil, de voz ronca, vive con su hija aula, un bebe y es viudo recientemente. birouk foma es conocido en el campo, por su bravura y fortaleza. cuando esta con el narrador, oye quejarse al enclenque lenador, quien lo acusa por ser fiero, calificandolo de lobo y tigre. cuando birouk lo encara, el narrador teme que lo golpee y se sorprende cuando lo libera.
un personaje temible como este ruso, tiene un correlato en el arte marcial sovietico, conocido como sambo, que data de 1938, pero tiene sus raíces en artes de lucha libre de países eslavos y orientales. birouk foma es conciente de su fortaleza, no dana al preso lenador ni le confisca sus bienes, pero le pide al narrador, al que trata como senor, que guarde el secreto de este episodio. este ruso forzudo no quiere que el pueblo interprete su piedad por debilidad, por eso pide reserva.
la forma en que este ruso interpr...
Por
Luisfer, en 20 de Septiembre de 2007
...y el mito de jason y los argonautas.
tu, el inmortal dudosamente es una obra maestra, pero realmente destaca en la literatura de ciencia-ficcion por el talento que desprende la historia y su forma de contarla, su caracter ameno y fresco, y por tener uno de los mejores finales (cerrado, satisfactorio y adecuado) que pueden encontrarse en este genero. ademas, esta novela fue una puerta para el autor con el fin de adentrarse en sus infinitamente mas conocidas cronicas de ambar.
aquí puedes leerlo gratis. ...
Por
Luisfer, en 30 de Septiembre de 2007
...y se convierte en un mito gracias a su valentía y coraje.
entre una absurda predisposicion de martín por buscar el peligro y el riesgo de la manera mas forzada posible, tenemos un estilo tosco y simplon por parte de baroja, que utiliza un narrador en tercera persona. seguramente el autor era consciente de sus propias limitaciones, así que procura compensarlo con incisos pedantes sobre la mitología griega o la historia universal, comparando a zalacaín con ulíses y atrocidades por el estilo. la narracion es torpe por lo general, y esto se hace mas evidente en los pasajes puramente de accion, donde el lector raramente se entera de algo. a veces la ambientacion rural y castiza esta bastante lograda, pero pronto baroja desintegra el espejismo al mostrarse recurrente y autocomplaciente. de hecho, cuando se llega al nudo, que comprende unas rutas arbitrarias (supuestamente aventureras) de martín y su amigo, da la impresion de que difícilmente se puede desembocar a un desenlace satisfactorio, y eso que estamos hablando de una novela que pretende en todo momento constituir una novela-río.
por supuesto, el final es efectista y nada creíble, tan caotico y arbitrario como todas las paginas anteriores, forzado a mas no poder, dando la triste sensacion de que baroja "se había cansado de escribir", y termina el relato de la manera mas grandilocuente, en una desesperada intencion de arrancar empatía en el lector, provocando una falsa emotividad y una espantosa conclusion. los dialogos son insuperablemente topicos, y la falta de ideología mostrada en la novela (zalacaín se muestra neutro ante la guerra carlista), lejos de parecer una virtud, hace mas obvia la característica fundamental del relato: se queda a medias en todo, sin lograr una lectura compensatoria para el lector.
una de esas obras sobrevaloradas en la literatura espanola, a falta de otras mas representativas. huir de ella es huir del aburrimiento y el hastío literario.
de todas formas, puedes leerla gratis aquí....
la verdad frente a la estupidez de la crueldad
Por
Gonzalo Valdivia, en 14 de Septiembre de 2008
...sus relatos un tono oscuro, de una situacion torturada de la condicion humana, donde el hombre se debate entre el sufrimiento injusto físico y moral, y el reconocimiento de su dignidad que no siempre llega a concretarse. uno de estos cuentos es la colonia penitenciaria (1914), del libro del mismo nombre que incluye otros cuentos. aquí se debaten los derechos humanos entre verdugos y observadores con humor negro.
kafka se adelanto en este cuent...
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