...de ceniza: “el invierno lava tumbas de monarcas / y mendigos, y corona el aureo y viejo otono”. la muerte es igualadora cuando el invierno lava tumbas de monarcas y de mendigos. el dominio de la muerte se impone a las jerarquías sociales. lava o purifica porque congela, refresca con su frío mortal.
la luz del invierno trae muerte para eielson, refleja la quietud y estatismo de la muerte. como los restos oseos de las aves: “esqueletos santos de palomas / en el bosque.”
estos huesos mantienen su ser por el congelamiento, pero transitan a su deformacion en la ceniza, a la perdida de su ser. la santidad esta en la conservacion de la forma, en la estructura o esqueleto de los otrora seres vivos. las palomas son seres inocuos, de santos por representar la paz, que aquí connota la quietud de la muerte. hay espiritualidad de la muerte, cuando la voz del yo poetico, no se deja abatir demasiado ante la constatacion de la corrupcion de los cuerpos, o en ultima instancia constata que esta corrupcion se ha detenido, al llegar el cuerpo de los seres a ceniza.
en “esposa sepultada”, la duda sobre la aniquilacion del ser vela una muy debil esperanza en la recuperacion del ser de la difunta. el yo poetico se pregunta desgarrado:“yo no se, senora mía, luto de mi amor, / si eres tu la que reinas sobre tanta ceniza, o si es solo tu sombra, tu velo de novia en el aire”, el yo poetico no se atreve a confesar su creencia en la vida de ultratumba. la muerte hace luto al amor, un estado de tristeza. la sombra podría recuperar vagamente la forma de la amada del momento de la boda, del que solo se configura el velo de la novia en la memoria del yo poetico.
en “príncipe del olvido”, la ceniza es residuo del agua: “lagos aereos pasan ante mí, batiendo sus cenizas.” hasta el agua, que implica movimiento es abatida por la muerte. el agua vuelta ceniza, no refleja ni sirve de medio de evocacion para la conciencia del yo poetico. estos lagos han perdido su ser, su claridad, son oscuros como la ceniza.
en “la tumba de ravel” el piano se vuelve ataud del compositor “sentado, hiciste tu tumba en un piano fantasma”, por la forma de cajon, aun el fantasma se sume en la muerte porque esta inmovil en un piano. la muerte en el poemario afecta a las entidades espirituales.
el piano se halla en camino a la descomposicion por accion de la polilla “al fondo del piano, de augusta polilla”, ademas el artista ejecuta su obra sentado con poco movimiento de su cuerpo, solo de sus dedos. la muerte domina sobre las genialidades y el arte.
los ciervos son fragiles como la vida, en “reino primero” aparece un ciervo irreal energico “en la fronda maldita que un ciervo estremece” la existencia de este ciervo es mas debil por su composicion de vidrio. el ciervo tiene posibilidades espirituales en el poema “el cielo” donde los ciervos llenan el cielo por ser etereos y los vincula a los suenos: “a ese cielo de ciervos donde vive lo sonado.” los suenos recuerdan lo vivido, son posibilidad de vida. estos animales son luminosos “cuyas astas son todo lo que hay como una luz dorada.” aquí los rayos del sol se asemejan a las astas de los ciervos. en un “ciervo otra vez herido” se narra la agonía de este animal en un bosque nevado, la muerte suena: “su cuello palpitante es el zumbido”, no hay melodía solo ruidos. eielson reconoce la hermosura del bosque, del ciervo, pero lamenta que la muerte acabe con la belleza del ciervo. la belleza es debil en este poemario, es fragil como el ciervo.
conclusion: la muerte domina el poemario reinos, esta presente como agonía, decadencia, descomposicion, transformacion en ceniza o polvo y evocacion dolorosa y frustrada del objeto, al que solo se recrea muerto, agonizante o descompuesto.
el amor es solo una constatacion de la muerte y mas aun de la perdida del ser del sujeto evocado. cuando se evoca un objeto, se hara patente su desgaste, la deformacion y perdida de la calidad de las cosas. el abandono traera po...
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