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Pepe Aedo, en 27 de Marzo de 2008
...con uno mismo, con los amores, con los amigos, con la conciencia, con dios(?).
hemigway nos hace partícipes de las andanzas de sus personajes, y cuando el personaje se siente a gusto y esta satisfecho, nosotros nos sentimos igual, y cuando se siente perdido en medio de la lluvia y siente que solo le queda luchar y hacer lo que esta a su alcance hacer y seguir luchando, nosotros nos sentimos igual....
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Octavio Ortega, en 19 de Enero de 2008
...con intencion de reunirse al ejercito con el que el emperador va a disputar su batalla final. la mala suerte hace que sea confundido con un espía y solo pueda ver la batalla de waterloo a lo lejos.
la tía de fabrizio, la fascinante gina, duquesa de sanseverino, y su amante, el primer ministro del ducado, conde mosca, urden un plan para promocionar la carrera del adorado sobrino en la corte de parma. a toda costa deciden quitarle la idea de hacerse militar y l...
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Daniel Sánchez Bonet, en 12 de Diciembre de 2007
...con leche a la humanidad; en “la oveja negra”, el animal convertido en un símbolo de la torpeza se convierte en una excusa para buscarle una razon a su existencia, en este caso, la mera y justificada realizacion de esculturas. en este apartado, destacan otras muy breves narraciones que describen lo que sucede cuando una mosca que suena con ser un aguila; una rana quiere ser una rana autentica; o un mono quiere ser escritor satírico.
tambien hay tiempo para recordar en sus narraciones a la epoca clasica grecorromana, como en su version de “la tortuga y aquiles”, en “la tela de penelope o quien engana a quien” o en “gallus aureorum ouorum”, el gallo de los huevos de oro....
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Gonzalo Valdivia, en 30 de Octubre de 2008
...mosca.
la inutilidad de sacrificar: para el elocuente gallo no hay beneficio en derramar sangre para contentar a un dios, y peor aun sería insultar a las divinidades sacrificar una víctima sin creer en ellas. criton acusa de impío al gallo por no querer dejarse sacrificar, pero el es el impío al manchar la frente de la estatua de atenea con la sangre del gallo. muchos animales se hacen símbolo del contento de los dioses, los cerdos en nueva guinea, las llamas en peru, y diferentes por cada etnia que mantenga ese rito.
si un dios es reflejo del bien, de la perfeccion y de lo piadoso, entonces no necesita satisfacerse en la crueldad contra seres indefensos, pues sería lo contrario al ethos de la divinidad. el sacrificio de la víctima no limpia la conciencia del verdugo, ni de quien dispone con su dinero que otro haga el sacrificio. la consecuencia con la etica y el recto obrar es lo que hace a un hombre piadoso si sigue sus creencias y honesto sea cual fuere su credo o no lo tenga.
el gallo cae indefenso ante la fanatica rabia de criton, sabe que ha perdido y solo puede insultarlo antes de desmayarse. ha advertido que la fe que proclama criton es falsa y fugaz, que solo quiere quedar como el mas abnegado discípulo de socrates para colgarse de su fama y ensenanzas. como todos los sacrificios sangrientos del pasado y los que aun sobreviven; lo unico que muestran es el sufrimiento y dolorosa agonía de un animal indefenso, en lugar de redimirse los oferentes por la virtud.
la hipocresía: no hay peor inconsistencia que la hipocresía; criton quiere ser volublemente piadoso por su apresurada interpretacion de las ultimas palabras de socrates. cree que el tiene todas las ideas de las cosas, y que el gallo atenta contra el deber ser de su especie al no querer ser sacrificado. matar al gallo, aun siendo piadoso es una hipocresía porque el sacrificio se transfiere a otro ser, no hay una obra que redima al sacrificador por sus propios meritos.
no se puede hacer el bien danando a otra criatura, es una falacia. socrates quiza no era completamente ateo, parece que creía en la idea del primer motor de las cosas y mas aun en la idea del bien, a la que deberían subordinarse las restantes entidades del cosmos. lo de asclepios fue por pensar en que se libraba de las calumnias de la gente que lo condenaba y malinterpretaba, con su muerte superaba la inquina de sus acusadores y potenciaba su leyenda y credibilidad.
la sangre del inocente mancha el culto, como lo ilustra la sangre sobre la estatua, los tiempos de los sacrificios de víctimas son formativos de la humanidad, sería deseable que en los pueblos que perpetuan estas muertes de animales, cambiaran a ofrecer vegetales, los que podrían quemar para ofrecer a sus dioses. el culto no puede ser espontaneo, debe ser algo perenne para encami...
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