Por
Geo, en 15 de Junio de 2007
"La poesía no quiere adeptos, quiere amantes". Así expresó Federico García Lorca la naturaleza de los que ven en la poesía un mundo en ...
Por
José M. Pérez, en 14 de Agosto de 2007
Nos es grato presentar una importante ampliación de los contenidos actualmente disponibles en Leer Gratis, sobretodo porque la gran parte de lo que hay en dichas secciones proviene de vosotros. ...
Por
Alberto Alejos, en 16 de Marzo de 2008
...peruana dominada por el desencanto, la amargura de su prosa (por no hablar de su poesía desgarradora como en el caso de cesar vallejo) y la denuncia social. sin embargo todos se han rendido al encanto de una narracion tan genuina como exquisita de parte de edgar rivera.
estamos ante una obra mayor de la literatura peruana que retrata, en sorprendente segunda persona, un verano de vacaciones escolares. el protagonista es un adolescente jaujino de nombre claudio alaya que durante la narracion nos conduce a descubrir una realidad del mestizaje brillante y optimista.
la novela presenta personajes inolvidables como las tías solteronas de claudio, la iliada y la musica (sí, son protagonistas), el barbero (estupendo personaje comico que resume las taras del racismo), la enferma de tbc caucasica ...
Descrédito de Faría en el debate
Por
Gonzalo Valdivia, en 24 de Agosto de 2008
...s poetas clasicos.
lo que mas molesta a espinoza es que faria ataque a gongora para enaltecer al portugues camoens, autor de los luisíadas, para enfrentar las letras espanolas a las portuguesas. no se necesitaba defender a gongora desde el peru, sino que el fin accesorio de este debate a cargo de un representante de la conciencia criolla peruana (aunque tuviese sangre india) era probar que en las colonias espanolas existían intelectuales que podían debatir en las artes y letras, y velar la política de buscar que los criollos ocupen puestos publicos importantes en la colonia, una vez demostrada su intelectualidad. así, espinoza llego a chantre de la catedral del cuzco.
la operacion de descredito de faría comienza con su jocosa animalizacion, se le compara con el perro envidioso que ladra a la luna; esta metafora ridiculiza el discurso de faria, reduciendolo al ruido de los ladridos. faria es un interlocutor desautorizado desde el inicio del debate. le devuelve la metafora de cabras por hiperbatos a faría quien "bravamente se encabra" o se encabrita,...
Por
Octavio Ortega, en 21 de Septiembre de 2007
Este es un análisis patrocinado.
Hoy os vamos a hablar de una página en español dedicada al noble (aunque aparentemente poco reconocido a “nivel usuario”) arte ...
Por
isabel, en 19 de Enero de 2007
El primer poeta español nació en Berceo, en 1197, un pueblo cercano a San Millán de la Cogolla, en La Rioja. De ahí, su nombre, Gonzalo de Berceo.
Gracias ...
La dureza de la interacción social
Por
Gonzalo Valdivia, en 6 de Agosto de 2008
alfredo bryce echenique proviene de una familia acomodada peruana, sin embargo en su cuento con jimmy en paracas de su libro huerto cerrado (1968), presenta a un narrador protagonista adolescente de la clase media, que sentira las incomodidades de las diferencias entre clases sociales en un paseo a ...
Por
Alberto Alejos, en 17 de Junio de 2008
...peruana publicados en el diario peru21. como era de esperarse gutierrez participo en la polemica.
la tesis de la conspiracion propone basicamente que los consagrados de la literatura peruana provienen de las clases burguesas acomodadas de lima. este grupo supuestamente se dedica sistematicamente a elogiarse y, tambien, se aboca a la tarea de menospreciar a nuevos literatos que provengan de otro sector social. curiosamente tanto gutierrez como rivera martínez son provincianos ademas de provenir de la clase media baja.
otro factor que refuerza la idea de ser un literato saboteado por los grupos dominantes es uno de sus libros mas celebrados: "la generacion del 50: un mundo dividido". el autor de la novela "la violencia en el tiempo", es tambien un destacado crítico y ensayista que cuenta en su produccion con uno de esos libros malditos y prohibidos que toda generacion necesita tener. se trata del libro de crítica y ensayo literario titulado:
el libro es una minuciosa e inteligente crítica a los mas importantes autores peruanos de los anos 50, en los que a pesar de reconocer la calidad literaria de algunos monstruos de las letras como vargas llosa o eielson no se reprime algunas críticas sobre la obra de los mismos. al mas famoso escritor peruano lo llama vanidoso y resentido con respecto a la izquierda. una frase de gutierrez refiere lo siguiente " la egolatría- siempre infantil- es tolerable cuando detras de ella, existe un verdadero talento, cristalizado en ob...
Por
Geo, en 29 de Mayo de 2007
"Platero es pequeño, peludo, suave; tan blando por fuera, que se diría todo de algodón, que no lleva huesos. Sólo los espejos de azabache de sus ...
La Fecalización del hombre y espacio andinos y el genocidio simbólico de la cultura andina
Por
Gonzalo Valdivia, en 18 de Junio de 2008
...as de mario vargas llosa como escritor e intelectual de derecha, que ha renegado de sus orígenes de izquierda desde su exito en el boom latinoamericano.
esta fecalizacion entra en valor con cada “serruchos de mierda”, sintagma recurrente en la voz del cabo lituma y logra colocar al poblador andino como antimodelo de la nacion peruana. el serrano indeseable, fecal, contamina el animo de lituma haciendolo explotar de rabia, cada vez que tiene que relacionarlos con algun hecho subversivo o de conductas sangrientas propias de rituales ancestrales.
el segundo sintagma corresponde al genocidio simbolico de la cultura andina en la narrativa de vargas llosa, dada la connotacion de la interjeccion concha de su madre, que el sujeto requintado regrese al utero que lo engendro, en la forma mas gruesa y brutal del lenguaje castellano. la madre mentada es sancionada tambien al momento del insulto, ya que su "falta" o "pecado" es parir al sujeto requintado. los indios del peru estan condenados desde su origen para vargas llosa, y estaran mas requintados en tanto sean mas autenticos o consecuentes con las tradiciones de su cultura milenaria. el indio que no se deja dominar o que no reniega de ser indio, ya que no puede renunciar a serlo, es "un concha de su madre en la narrativa de vargas llosa".
la forma de dorar la píldora de este genocidio simbolico es representar la redencion de dos personajes serranos, la mas simple consiste en la descripcion de carrenito, adjunto del cabo lituma: "aunque nacido en sicuani y quechua hablante, tomas parecía un criollo." el serrucho acriollado es valorado por lituma, conciencia narrativa que carga sobre su cabeza la penosa tarea de reproducir el discurso neoliberal cuyo programa consiste en el exterminio de la cultura andina dentro de la asimilacion de los andes y del poblador andino a la civilizacion occidental, en tanto los blancos administren y decidan la suerte de runas y del ande. si lituma no es un blanco biologico, sí es un agente del orden que propaga el discurso colonial, que debe rendir cuentas al programa de dominacion de un estado y de una elite centralista, que temen perder su control sobre el país y proyectan sus miedos al degradar al otro andino desde el origen.
el segundo serrano redimido es el mudito pedro tinoco, sirviente de lituma, sobreviviente a sendero luminoso, salvado por su ignorancia e inocencia, por su comunion con la naturaleza, en un tinte lírico, quien antes de ser sacrificado por el ritual de naccos, recuerda a sus vicunas: "se tocarían, se abrazarían, se enredarían y se olvidarían ellas y el del mundo, jugando y festejando el estar juntos." este fugaz rescate de la arcadia andina huele a parodia de arguedas, por ser un breve pasaje incrustado en una extensa reproduccion de la poetica del desprecio que llego a deshora en una narracion cansada y fatigante para el lector que urga en la condena social, racial e historica de la cultura andina.
el clímax del genocidio simbolico surge en un momento de rabia de lituma, al regresar de la mina ...